王念孙并没有专门研究《释名》的著作,他对《释名》的研究主要集中在《广雅疏证》一书中。据统计,《广雅疏证》引用《释名》材料467条,本文根据这些材料论述王念孙对《释名》的认识,其中有对《释名》的校勘,有对《释名》声训的继承与发扬,也有对《释名》具体声训条目的否定。此外,王念孙疏证《广雅》名物词,有时并不引用《释名》,却对《释名》所收词重新作为声训,是他积极运用“就古音以求古义,引伸触类,不限形体”的原则,对词源做出的深入探索。《释名》是汉代末年声训的代表著作,是词源学的开端,也是《广雅疏证》中“因声求义”理论的源头。因此,无论在材料上还是在理念上,王念孙与《释名》有着千丝万缕的联系。从明代开始,就有学者开始用声训的失误来批判声训的方法,但作为朴学中坚的王念孙并没有这样,他也看到了《释名》的具体失误,并在《广雅疏证》中有所指明并为之更正,但他没有否定《释名》,而是更关注其中“因声求义”的理念。本文的目的在于,通过《广雅疏证》对《释名》的引用,阐释王念孙“因声求义”的理论渊源,并指出他在《释名》研究史上的位置。