女性长期以来的失语,使其处在男性话语中的“他者”地位。为了获取自我身份的认同,自英国女小说家奥斯丁以来,近两百多年,在女权主义者振臂高呼下,女性作家坚定的自我书写中,都在一直努力地建构着女性自己的话语。简·奥斯丁是启蒙时代的理性主义者,是英国女性写作的开创者,也是世界女性写作的先驱。她在自己所属的时代语境下,自觉地捍卫着自我的言说,以女性独特的话语写作实现了自我。 由于女性长期封闭在“四墙”之内,她们的自然情感和人性化的关怀得以幸存下来,但,同时也造成了女性社会地位的缺失、自我的隐匿。她们很久以来,终生逐一兑现着女儿、妻子、母亲、祖母的角色,在他人的引导下生存着,忘记了自己的存在,不自觉地失去了自我。在简·奥斯丁的那个时代,绝大多数女性还不具备思考自己身份的自觉性。有人说奥斯丁是道德说教家,这是不全面的。我认为她是站在女性的立场上,在叙述女性的爱情、婚姻和幸福,并由此唤闺中女子的自我意识。其实,女性的话语本身就是充满人文情怀的、道德的话语。她认为找寻幸福、实现自我的关键在于:在不摒弃自己自然情感的情形下,获取与当时社会相容的“知性判断”——理性。这样,理性的女子以特有的人文关怀,在情感理性和行为理性上才能实现自我与他人的对话交流,从而在一个知性、智性、人性的平台上实现自我。 德国著名哲学家马丁·布伯(1878-1965)说,人生存于“它”的世界和“你”的二重世界。在主客体相分离的“它”世界,主体之外全是物化的客体,自我之外就是他人、他物了。在男性为主体的社会里,女性就被因此客体化为“别人”,成了弱势群体。然而,在奥斯丁的作品中,女性的自我主体性实现却是在“你”的世界里。“你”的世界没有主客体之分,自我之外是与我相遇的主体“你”。奥斯丁以女性视角,在作品中反映生活的日常性、趣味性,通过与历代读者相遇实现了自我。同时,作品的“第二作者”(女主人公群)的自我成功选择,也是女性自我话语的建构和自我实现。简·奥斯丁小说的女性立场,是区别于男性话语的女性话语。女性话语具有人性化的自然情感,拥有