本文立足《周易》经传本身和王弼玄学独特立场，结合《周易略例》与《周易注》，探讨王弼在解易的过程中如何以其超越性思维看待、使用象数，从中提炼出体用一如的玄学思想。在前贤既有研究成就的基础上再发拙见，以证见王弼解易象数义理、玄学易学一体不二。 从大多数的易学大家对王弼注易的评价看来，大都认为王弼扫象。笔者却在阅读王弼《周易注》和《周易略例》中，发现很多地方存在“象”的观念，或论述或使用。王弼扫的象和王弼用的象有什么不同呢?以这个疑问为思想的出发点，全文以对“象数”的界定为理论前提，认为“象”是《周易》本身所固有的内在的结构和形式，无“象”即无“易”，作为《周易》一部分的义理不能离开象数，明确象数是义理的载体，对象数的阐释可以使义理显现出来。分别论述了王弼如何论象，指出王弼承认并且重视象存在的意义；王弼如何用象，论证王弼的易注体例很多都有象数的内容；最终落脚于王弼如何通过注易体例阐发其体用一如的玄学思想，我命名为王弼明象；最后就王弼易注与象数的关系，指出王弼所反对的是两汉繁琐的象数体例，大多数学者都是在这一含义上得出“王弼扫象”的结论的，而对于《周易》固有之象王弼并没有反对，可以说，有易就有象，无象就无易，王弼解易不可能排除象数。