自古以来,头发便被认为是父母精血的结晶,是人体非常重要的一部分,不得轻易损伤,使得古代男女老少皆有蓄发习俗,蓄发不剪,便需要用物品将其固定,于是,为了满足实用性及审美的双重需求,各种发饰应运而生。发饰属于服饰文化的一部分,服饰文化本就与等级制度、民族礼俗息息相关,头发既是精神面貌的外在表现,又被赋予了强烈的道德意义,因此发饰作为头部最显眼的装饰品,除了反映一个时代的审美意趣之外,更可以从一定程度上折射出经济发展状况、社会风俗及伦理制度。本文便是以发饰作为研究对象,一则探讨了发饰本身,二则探讨了其背后反映出来的成人礼、婚礼、丧葬习俗等民俗文化。本文共分为六个部分:第一部分为绪论,包括引言和研究综述。首先从大量的文献资料出发,探讨了中国古代男女老少传统的蓄发习俗,进而引出发饰在中国传统文化中的重要性。其次对前人所做过的发饰及相关服饰、首饰方面的研究概况进行了综述,发现前人研究的不足,以表明本文的研究意义。第二部分对先秦时期的发型与发饰概括做了详细的论述。从文献记载和考古发现方面,对先秦时期的发型主要包括披发、辫发、发髻,和发饰主要包括笄饰、冠饰进行了论述。披发是人类最原始的发式,辫发、发髻应是在披发基础上发展的发式。从考古资料和文献资料来看,发笄是先秦时期最为普遍、出土数量最多的发饰,包括骨笄、石笄、玉笄、木笄、铜笄等多种材质,先秦冠饰也大致可分为三种,分别为頍、玉冠饰和雀屏冠饰等。第三部分对战国秦汉时期发饰的考古发现进行了概括。战国秦汉妇女发型包括椎髻、垂云髻、堕马髻、九鬟仙髻、分髾髻、高髻等多种,因而早就了发饰的多样性,主要包括簪、钗、步摇和华胜,其中以簪、钗最为普遍,且出土数量众多。本部分按中原地区、北方地区、西北地区、东南沿海地区、西南地区,分地区对簪钗的考古发现进行了详细的概述,之后也对步摇、胜和花簪的考古发现做了总结。第四部分在前文的基础上,对汉以后发饰的发展情况做了简单论述。魏晋六朝时代,发饰多沿袭汉制,依然繁富,有不少花样,其中还是以簪、钗、步摇、华胜为主。隋唐时代国家统一,文化发达,发饰也是千变万化,既继承了前代的各种簪、钗、步摇、布帛扎额、玉珑璁等,又形式不断翻新,数不胜数,善于把神仙、瑞兽、奇花异草的花样、纹饰,奇光闪烁的珠宝,都装点在发髻上。宋代注重礼教,此时的发饰,虽不如唐代华丽,也是缤纷多彩。后代辽、金、元、明、清时期的发饰都有自己的发展特征,并呈现出成熟之貌。第五部分探讨了发饰与民俗文化之间的关系,包括成人礼、婚礼和丧葬习俗等。男子成人礼——冠礼和女子成人礼——笄礼都有一定的发饰特征,在婚礼的多个过程中,发饰也起着重大的作用。在葬礼中,不仅对穿着衣服提出了分等级的要求,对发式与发饰同样有不同的要求。最后一部分为结语,对本文做了简单的总结。