江户时期,随着中日两国之间交流加深,中国白话文学渐渐流行开来。这一时期,大量的白话小说传入日本,之后经过翻译改编被其吸收。根据德川幕府的《御文库目录》所记载,从宽永年到宽文年(1624年～1673年)这几十年间,收集的中国白话小说就约有19部。白话小说传入日本之后,主要为京阪(京都和大阪)唐话学者对其进行翻译,翻案。而主要根据中国小说集冯梦龙的“三言”与凌濛初的“二拍”翻译而来的日本“三言”《小说精言》宽保三年,《小说奇言》宝历三年,《小说粹言》宝历七年)在白话小说翻译进程中有着开拓性的意义。在日本“三言”出版后,接连涌现了包括“三言二拍”在内的白话小说翻译作品,从出版时间看主要集中在宝历年间。从题材上看,《醒世恒言》中的〈卖油郎独占花魁〉一共被翻译了三次,三本译本的出版时间相差也较大。并且与其相关联的翻译改编作品有许多,除了读本芝屋芝叟的《卖油郎》与曲亭马琴的创作的《敌讨山甲幽壑》,还有净琉璃和歌舞伎的改编作品《油商人廓话》,此外落语作品〈绀屋高尾〉〈几代饼〉也属于是卖油郎故事的再创作。由此看来,〈卖油郎独占花魁〉在日本江户时期广受大家喜爱。基于以上背景,本文以〈卖油郎独占花魁〉在江户时代的三个译本《通俗赤绳奇缘》(宝历十一年1761)、《通俗绣像新裁绮史》(宽政十一年1799)和《通俗古今奇观》之卷四卷五(文化十一年1814)为研究对象,参考奈达的功能对等理论,目的在于通过比较研究,对三译本进行考察。由于三译本的成立时间不同,三位译者对唐话的把握能力、故事的理解能力、各自的翻译态度等都会有所差异。另外,三部作品的成立年正好与唐话的最兴盛时期,兴盛末期还有衰退时期相合。本文通过比较三本译文,考察这三个时期唐话的受容有何不同。具体步骤为:第一步,立足于奈达的功能对等理论,聚焦三译本在处理译文中的相异部分,按照词汇、篇章两个层次进行分类整理。第二步,将词汇分为名词、动词、形容词、四字熟语和譬喻,篇章分为环境描写(社会环境、自然环境)和人物描写(外貌动作心理语言)运用奈达的功能对等理论,即译文是否实现了功能对等或形式对等,比较三译本的不同之处。通过以上研究,本文得出了以下结论。总体来说,《通俗赤绳奇缘》译本作为江户早期的日译版本,能够完整正确地传达原文意思。《通俗绣像新裁绮史》译本中仍存在拘泥于形式,逐字逐句翻译的倾向。在实现奈达的功能对等理论这一点上,相比《通俗绣像新裁绮史》译本而言、《通俗赤绳奇缘》译本做得更为出色,更好地实现了功能对等的效果。《通俗古今奇观》之卷四卷五更偏向于功能对等原則。