本文选择以中国式实用主义为研究对象,实为想借此为一个出发点或者说突破点,在践行“文化自觉”的道路上做出自己的一点尝试,也对社会学本土化或本土社会学进行一番自己的思索。作为生活在中华文化圈中的一员,只有在真正认清自己、充分认识自身文化的基础上,才能够做到很好的反省自己、发展自己,也就是文化上的自我觉醒和自我创建。实用主义一向被认为是来自西方主要是美国的舶来品,国内相关研究也多将精力集中在对西方相关理论的学习研究方面,较少关注于中国历史文化中存在的相关思想。似乎实用主义仅限于学术讨论,与中国的社会文化、日常生活都相距甚远。实用主义不是简单的唯利是图、利益至上,也不是脱离了人与社会的纯粹理性和工具性。历史已告诉我们,一切物质文明和精神文明的被创造,都是从增加人类利益为起点、减少人类威胁为终点,实用主义思想的出现及发展也不例外。本文通过政治、思想、经济三个层面对中国传统社会中存在的实用主义思想的挖掘和探讨,来发现其中的发展脉络,继而说明实用主义并不是什么新鲜事物,而是中国土生土长的处事哲学,有着悠久的历史。而由于中国文化的自身特点,实用主义思想早已高度生活化,不论是个人的日常互动,还是国家的对外交往,都深深的打上了中国式实用主义的烙印。作为一套完整的用于指导社会互动的价值取向体系,它主要特点包括了：利益主体的唯一性、行为规则的灵活性和目标达成的惰性。唯一的主体就是参与互动的个人,每个人对于外部世界做出的任何反应都是基于自身利益。而为了实现了自身利益,在实现途径和行为规则上就会争取尽可能大的弹性空间,也就是“难得糊涂”情景的发生。而一旦自身利益得以实现,就会对改变规则和重新分配持排斥态度。具体体现为尽量拖延变化的到来,即使最后迫不得已需要改革甚至革命的时候,也会采取最为保守、并且是慢慢过渡的形式,以求现有利益格局过渡的平稳性和损害最小化,这就是所谓的目标达成的惰性。从本文分析得出的实用主义的基本特点出发,对当前社会中出现的一些热点问题进行分析,可以发现其实不是人变了,而是社会变了。而社会不是简单的由个人组成,还存在国家、单位等各种组织,组织在当前中国的社会生活中起到举足轻重的作用,每个人都生活在组织之中,组织的规则对个人活动的影响力非常巨大,一旦组织规则出现变动甚至扭曲,就会导致个人为保护自身利益而随之改变自身行为,这不过是个人的自保举措而已,与道德无关。认识自己的道路很漫长,探求中国本土社会中的实用主义思想不过是其中的一次尝试。只有不断的自省、反思,才能够最终做到“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”