潮阳英歌舞是首批国家级非物质文化遗产。舞蹈遗产的保护工作需要基于全面深入的研究之上展开，本论文从美学的角度切入潮阳英歌舞进行研究，潮阳英歌舞兼有以血缘五伦族群结构为基础的道德形上美学与以诗性智慧为基础的“感性—艺术”美学两种美学形态，核心点正在于“乐”，对“乐”的美学研究，构成中国的道德艺术美学。本文主要分三章论述，第一章，以族群文化为审美规范。潮阳英歌舞是“礼—乐”结构中的“乐”，它的诞生与当地的地理特性以及社会习尚有密切关联。乡社为舞队的基础构成，显著的族群特性体现出礼乐文化的艺术精神，构成了独特的审美规范。乐既是乐舞一体的艺术形态，也是民俗活动中人情融洽的美学形态。第二章，使生活艺术化的审美实践。从田间秧歌到秧歌戏再到英歌舞，是经历了“简—繁—简”形态演变的审美实践。潮阳英歌舞虽然主要在重大节日表演，但落实于潮阳人的生产生活，群舞调节劳动、武舞强化族群、乐舞参与祭礼。以艺术的形式表现生活中“忧—乐”对峙的矛盾，表达对生活的祈盼，参与者在舞蹈艺术中获得道德乐感。英歌舞有其艺术格调，民众因而乐在其中，英歌舞也因民众的积极参与而实现自我超越，成为生活艺术化的一种方式。第三章，以舞践形的审美理想。身体的审美实践，关注如何改善身体的处境。英歌舞的审美理想落实在“践形”的功夫。英歌舞能够提升身体对美的感性敏锐度，践形的功夫促使身体更趋完善，身体获得感性快感的同时获得美感。英歌舞活动可以看作是修身的一种方式。以践形为乐，也能极好地保持英歌舞艺术格调。旧形态的社会群体结构瓦解之后，将形成新形态的社会群体结构，自然会出现相应形态的的英歌舞。民俗活动是活生生的，因而我们难以给出一条明确的应该怎样走的路。群舞之乐的“知之者”少，而英歌舞的“好之者”多，这也是正常情况，但“乐之者”才是真正推动英歌舞发展的群体。