西方人言必称希腊。拜伦有句名言：“在希腊人面前，我们都是野蛮人。”希腊留下的光辉灿烂的文化遗产成为了后世思想和制度的渊源，有许多在今天仍焕发着蓬勃的生机，其中之一便是雅典民主制及其文化。雅典民主是人类早期文明的重要标志，它的产生和发展和雅典特定的文化氛围息息相关。雅典民主文化富有创造性，富有历史性。如雅典民主领袖伯里克利所说的，雅典是全希腊人的学校，也是西方民主的实验地。雅典民主虽然在两千多年前就告以终结，但其内涵、理念、价值体系、政治模式、民主实践等深刻地影响了西方各国的民主制度及其文化。 五四运动后，德先生和赛先生成为我国社会的基本理想、理念和价值取向，成为现代社会制度建设的基本点。特别是经过近六十年共和国的现代民主建设，中国已经形成了富有中国特色的民主制度和民主文化，民主、科学、人权、自由、平等、法治等等势必会成为社会发展的主旋律。在当今国际化、全球化、信息化、网络化、现代化的趋势下，我们不能故步自封，不能中断民主制度和文化的建设与发展，而是需要立足于新的社会现实平台，进一步加大民主建设的力度，让我国更加民主化。这是时代和社会赋予我们的新任务与新使命。这就要求我们要有全球眼光，要有历史视野，努力借鉴和吸收古今中外的民主文化，通过文化的移植推动民主文化的进一步更新、发展。因此，研究雅典民主文化对我国民主建设中的价值重构和制度构建具有重大意义。 本论文坚持马克思主义的基本理论、观点、立场与方法，立足于当代中国社会现实，坚持古为今用，洋为中用的方针，以扬弃为基础，视野融合为形式，比较为方法，借鉴为方式，创新为目的，通过深入地探索雅典民主文化的基本理念、基本制度以及具体的社会民主实践，探索雅典民主文化的丰富意蕴以及其现代意义，探索雅典民主文化对我国民主建设的启示意义，从而推动富有中国特色、中国风范、中国风格的民主文化的建设、更新、发展与改革。 论文除了引言、结语外，共分为六个部分。第一部分研究文化、民主等基本概念的内涵，探讨民主文化的基本内容。 第二部分研究雅典民主文化的形成和发展及其基本背景。雅典民主有其深厚的社会根源。它是雅典社会生态环境的结果，是雅典城邦文化、经济、地理环境、政治等发展的产物。它萌发于梭伦时期，奠基于克里斯提尼，于伯里克利时期成熟，衰落于伯罗奔尼撒战争之后并随着城邦丧失独立性而消亡。在这个过程中，古希腊哲学家卓越的民主思想、民主理念相应而生。 第三部分着眼于制度文化，探索雅典民主的基本制度。公民大会是最高权力机构；几经变异的议事会是城邦的日常行政机构；独具特色的司法制度和公职制度旨在确保主权在民和轮番为治；别出心裁的陶片放逐法则是防止僭政的工具。 第四部分着重研究雅典民主的基本理念和精神。直接民主、轮番为治是雅典民主最大的特色之一；公民资格备受重视，而基于公民资格获得的权利以强调政治参与权利和积极自由著称于世；法律是雅典民主良性运作的保障，雅典拥有较为完备的法律制度和深入人心的法治理念。 第五部分立足于历史的高度和文化整体性的视野，反思雅典民主文化，直面雅典民主的重重缺陷、弊端。论文认为，城邦将大多数人隔绝在民主之外并由非专业人士构成了一个业余的政府；制度的不规范增加了决策的失误率，公权力的无限制使其有凌驾于法律之上的可能；公民缺少消极自由，而过度的自由和平等又将导致多数人的暴政。 第六部分立足于文化的综合机制，立足于文化比较，简要地分析雅典民主文化对西方和中国民主进程的影响、启示。