二十世纪的中国，是一个意义脱序并寻求重建的时期。在七十年代末重新开始的世俗化进程，宣告了意义追寻仍是这个国家亟需解决的一个难题。正是在这个时代的背景上，在精神的废墟上，作家们的写作显得步履艰难。他们的文字必定要有意无意触及到这个难题，并在想象的世界里，为自己的精神在这个意义失落的时代寻找到栖息之地。王安忆便是这样一位作家。她以创作活力的持久，作品多产和富于变化，活跃于三十年来的文坛。这三十年，是和新时期文学，也是和中国重新开始自己的意义追寻相同步的。王安忆作为一名严肃的，对时代和生命有着深刻理解和思索的作家，她的小说文本也必然会对现世的精神困境做出自己的想象性解决。“逍遥”和“拯救”作为中西方最根本的精神品质，很大程度上也成为了王安忆所依恃的精神资源。王安忆在前期的写作，用爱和悲悯灌注进作品，为急遽膨胀的社会提供意义疗伤的可能。《富萍》以后的后期创作，王安忆的精神世界里显然发生了变化，她开始转向于向中国传统精神求助。中国知识分子的“桃花源”之路，有了现世的继承。但王安忆倾心的并不是一个审美的逍遥梦，她的“桃花源”必须与这个时代进行对话后才具有现世的意义。王安忆最后亲手破坏了自己所营建的精神乌托邦——天香园。但不管结局和答案如何，她所做的一切努力，已经证明文学存在的价值和意义。