道德,作为人类的一种精神活动,它是对可能世界的一种把握。道德所反映的不是实然而是应然。它不是人们现实行为的写照,而是把这种现实行为放到可能的、应是的、理想的世界中去加以审视,用应然、理想的标准来对它做出善、恶评价,并以此来引导人的行为。这种应然与实然、理想与现实的矛盾运动,构成了人类的道德活动,不断推动人类向至善方向前进,也使每个个体不断自我完善,自我升华。道德这一特性也必然规定了道德教育的超越性本质。道德教育的要旨不在于使受教育者了解现实生活中人们的行为是怎样的,而在于使他们掌握人们的行为可能是怎样的。人们常说,“道德教育要适应社会”,“道德教育要接近生活”。应当承认,道德教育作为一种教育活动、一种精神活动,它是要受物质的、现实的生活制约。但是,精神活动的现实化并非是这种活动的最后归宿,它所指向的却是对现实的超越。为此,道德教育只能是按照某种超越于现实的道德理想去塑造与培养人,促使人去追求一种理想的精神境界与行为方式,以此实现对现实的否定。本文把心理契约作为联接实然与应然的桥梁,把它作为分析工具运用到应然德育的发展思路中去。运用心理契约这一理论工具缩小实然与应然之间的差距,使受教育者与教育者达成期望相容,从而建立和谐的德育关系。全文共分四章。导论阐明了本文研究的背景、研究现状以及研究的目的和意义。第二章通过实然德育与应然德育的比较,归纳出实然德育存在与生活的疏离,工具理性以及缺乏体验等弊端,从而进一步指出,应然德育应当回归生活世界,其具有精神性和人性化特征,注重精神体验等特点。第三章具体阐述心理契约的定义、特征,并具体分析德育和心理契约的相契合点,以及对德育症结进行机理分析,从而为最后一章做铺垫。最后一章以心理契约为分析工具,重点阐述当代德育的发展理路,从调整德育心态、理顺德育关系、强化契约意识、完善德育归责机制、培养德育文化、重塑精神世界,以及权变策略等视角入手,提出我国德育发展的建议与对策。