王弼是魏晋时代最年轻、最有创造性的玄学家。他通过解释《老子》、《周易》,建立起自己崇本息末的哲学体系,对儒、道两家之思想都有开创性的发展。本文仅就王弼的《老子注》,以“崇本息未”为主线,探讨王弼的哲学思想,阐述王弼对老学的继承与发展。 首先,从社会史、思想史的角度,用历史的观点、发展的观点,分析了王弼“崇本息末”观产生的必然性,指出王弼哲学思想的产生既是顺应时代要求,解决时代课题的客观需要,又是先秦道家思想在汉魏之际发展的必然结果。其次,从“本体论”、“政治论”、“儒道融合论”三个层面详细阐述了王弼“崇本息末”哲学思想的具体内涵。王弼把《老子》五千言的精神实质概括为一句话——“崇本息末”,认为“崇本息末”乃是老学的根本义理所在,也是老学的真精神所在,并以此为根据去理解《老子》,一方面把汉代黄老道家的宇宙论提升为本体论;另一方面,又把儒家所理解的“本”置于“末”的地位而实之以道家本体观念,实现了儒道两家的会通。因此,可以说,“崇本息末”不仅是老学的宗旨所在,更是王弼哲学的宗旨所在。王弼注《老子》是对老学的一种扬弃,是老子思想在新的历史条件下的进一步发展。最后,本文指出,王弼的《老子注》因其所创立的“崇本息术”的经典解释方法而成为中国哲学史上具有划时代意义的解释学号著,客观评价了王弼哲学思想的历史地位和作用。