20世纪90年代以来，“伯明翰学派”作为一个重要的学术研究领域受到包括中国在内的整个学术界和思想界广泛的观照，但是人们大多关注霍加特、威廉斯等学者对“文化研究”做出的贡献。本文以“伯明翰学派”思想集大成者斯图亚特·霍尔为研究对象，他是著名的文化理论家和文化批评家。霍尔在他40多年的学术生涯中，充分利用他作为族裔散居知识分子的独特身份，借鉴西方各种理论思想资源，以其渊博的学识、敏锐的洞察力以及驾驭问题的能力，持续不断地践行着对社会生活中各种问题的反思和批判，堪称是文化研究领域中把“理论”与“实践”完美结合的典范。　　本文以霍尔文化理论中的“问题意识”为研究的切入点和中轴线，以时间发展为序，以“新左派”和“成人教育”为思考其理论问题的起始语境，从理论与实践两个维度论述霍尔文化理论中“文化霸权”与“接合理论”思想的萌芽、建构、发展到延伸等几个阶段，突显其文化理论变迁，彰显他对整个学术界做出的贡献和意义。本文主要从以下三个方面着力论述霍尔的文化理论和价值。　　首先，作为“伯明翰学派”的思想集大成者，卓越的族裔散居知识分子，霍尔一直践行着对文化理论问题的批判研究。他是该学派的创立者、领航人以及思想的开拓者，为该学派思想的纵深发展，最终蔚然成为一支重要的学术研究力量作出了卓越贡献。霍尔的文化理论涉及面广，内涵丰富、深刻，为当下的文化研究提供了重要的理论资源:人民民主、新左派、成人教育、霍尔范式、葛兰西转向、文化霸权、接合理论、霍尔模式、意识形态、大众传媒、道德恐慌、仪式性反抗、文化收编、亚文化、亚文化风格、撒切尔主义、权威平民主义、晚期现代性、文化表征、族裔散居美学、文化身份、文化政治、多元文化问题、后殖民主义等等。因此，有学者称，霍尔是“文化研究”的同义词。在某种意义上，霍尔的理论形成和发展轨迹是英国文化研究的演进史，他开创了文化研究的一个新时代。　　第二，作为一位文化批评家，霍尔对文化理论的研究是从“文化政治”入手的。他以“独立左派”有机知识分子身份关切文化研究的政治性，把学院的学术研究与社会、政治、文化等结合起来，承载着有机知识分子肩负的历史使命，实践着“个人就是政治”的文化批判。他积极主动地参与社会、透视社会、批判社会，把理论用于社会实践，使学术理论政治化、文化研究政治化、批判社会的理论资源政治化。霍尔从事的文化研究核心的问题是“文化政治”或“政治文化”，这彰显出他文化理论中的“表征的政治”、“差异的政治”、“认同的政治”、“接合的政治”，渗透着伯明翰学派一以贯之关注的“文化与权力”、“文化与霸权”、“表征与话语权”、“霸权与反霸权”、“表征与反表征”等问题。所以，很大程度上，文化的问题就是政治的问题，这是霍尔对文化研究发出的强有力的政治宣言。他对社会现实问题的拷问，为文化研究的政治化与批评性对话做出了卓越的贡献。　　第三，作为一位文化理论家，霍尔摆脱了严格的学科分类的界限和束缚，他整合不同学科，用跨学科的研究方法，以批判的眼光吸收不同语境下的理论资源，实现了社会批判的“理论化”。霍尔特别关注理论与实践的结合，他把文化研究看成是一项开放性的工程，把各种理论放在其独特的“解接合”、“接合”和“再接合”中去思考，从不断地解构理论中获得其理论实践批判的持续性发展。霍尔曾说，理论只要让“它对你发生作用”，那么“它就完成了理论所承载的使命”。也就是说，理论要放在具体的语境中，从实践中提取问题，实现理论的实践化与理论的语境化。霍尔文化理论与实践批评无疑为我们提供了各种理论资源和思考问题的不同视角。本论文通过对其文化理论的深入研究，力图为中国当下的文化研究提供各种方法论的指导。　　全文共分六章:第一章导论，概述选题缘由与意义，国内外研究现状及论文的基本篇章结构和研究方法。第二章首先考察“文化霸权”概念的内涵、特征以及建构“文化霸权”的要素，从而挖掘霍尔“文化霸权”的启蒙与发端，突出大众文化理论中的“霸权”内涵。第三章阐释其“文化霸权”与“接合理论”建构，批判性地讨论“霍尔范式”危机，透视“葛兰西转向”或“文化霸权转向”，分析大众文化与文化霸权“斗争方式”之间的张力平衡，着力剖析新葛兰西主义——接合理论，以及文化霸权与接合理论的内在关系，从而突显他对文化研究理论发展的贡献。第四章讨论霍尔“文化霸权”与“接合理论”实践批评，主要从“大众媒介与意识形态”、“霍尔模式”、“亚文化风格”、“道德恐慌”、“撒切尔主义”、“权威平民主义”去考察英国的现实社会，从实践中洞察其“文化霸权”与“接合理论”的演进史:“阶级与阶级”，“人民与权力集团”，“社会集团”和“历史集团”或“有机的意识形态联盟”，这呈现出霍尔思想脉络的演变性与发展性。第五章着重讨论霍尔“文化霸权”与“接合理论”的延伸。从现代性与后殖民维度诠释了文化身份、文化认同、族裔散居美学、新族性、身份的政治、认同的政治、表征的政治、差异的政治、接合的政治等所蕴涵的“权力—关系”。第六章结语则简要论述霍尔文化理论对包括中国在内的整个学术界文化研究的价值与意义。　　总之，霍尔“文化霸权”与“接合理论”是其整个文化理论的两个最重要的支撑点，为人们全面透视和反思伯明翰学派的文化内核提供了独特的视角。霍尔把“文化”看成是一种争夺权力的过程，把“意义”看成是一种实现“文化表征”和“意指实践”的斗争场域，把“身份”看成是一种实现话语权力的策略。在对经典马克思主义理论的全面反思、对英国社会的全面考察、对理论的实践化过程深刻理解的基础上，他的文化理论充分体现出族裔散居知识分子和有机知识分子“‘不作保证’的马克思主义”文化观和“介入主义”的政治策略，体现出其理论的“实践性”、“开放性”、“政治性”、“批判性”、“语境性”、“特定性”。这些霍尔文化理论的特质和价值突显其理论建构的现实意义、实践意义、政治意义以及批评意义，这对我们研究霍尔，研究伯明翰学派以及中国当下的文化研究具有独特而深远的学术价值。