学术界对黄檗学的研究大致分为两个范畴:广义范畴以黄檗希运为中心展开的“以心传心”黄檗禅学,与前期临济宗的研究;狭义范畴则是以明清之际隐元东渡日本,创建黄檗宗为中心展开的研究,后者是本文展开研究的范畴之所在。黄檗宗的国内外研究大部分停留在宗教、哲学以及社会学领域,而对其禅余艺文涉猎不多,黄檗书风的研究更是微乎其微,本论文的研究可谓填补国内研究此领域的空白。笔者对黄檗书法有多年的收藏积累,论文的撰写是随着我的收藏爱好而展开的。收藏之初出于对藏品负责的态度,从日本购置了大量与之相关的书籍资料,包括隐元等人的年谱、语录等部分古籍善本。对藏品的认知从开始的相对感性慢慢转向理性,真伪判定也尽力做到客观对待。作品的真伪初步鉴定可以通过印章、风格、笔墨、形式等“信息”相似度比对来解决,这一点取决于相关资料收集的丰富程度。而真正意义上的鉴藏是一个综合性审视,需要具备问题意识和思辨能力,也因此构成了撰写此文的初衷。笔者对以“黄檗三笔”为中心的黄檗墨迹进行了收集整理。包括专业收藏机构、个人收藏,以及相关出版物及图录等,作品总量计2841件。通过梳理:隐元作品共586件,初步认定真迹作品369件,其中有纪年作品234件,无纪年作品135件;木庵作品共530件,初步认定真迹作品404件,其中有纪年作品165件,无纪年作品239件;即非作品共232件,初步认定真迹作品164件,其中有纪年作品44件,无纪年作品120件。初步认定的真迹,皆附录文后。研究认为,隐元、木庵、即非并称为“黄檗三笔”,以温雅淡然的文人气息与恢廓圆融的禅僧气魄凸显于“墨迹”禅林。禅宗“墨迹”的审美,有外在的形式之美,又有“意象”内涵。“一圆相”代表了黄檗禅林书风的书写范式,又有其意象的表达。以“黄檗三笔”为代表的黄檗僧侣讲求书理契禅义,诗禅通书禅,从“文字禅”发展到“翰墨禅”,无疑对“墨迹”的进一步拓展起到了积极的推动作用。黄檗禅林墨迹带动下的黄檗书风,东传日本促成了“唐样”书法的形成,其影响自日本江户时期绵延至明治时期,在日本书法史上形成深远的影响。