趋吉避凶是敦煌民众的朴素追求。灶与民众生活息息相关,由此产生的吉凶宜忌也逐渐成为民众的信仰。敦煌民众的作灶信仰可以从空间、时间、心理三个层面探讨。空间信仰是灶的空间布局选择,依据宅经及《诸杂略得要抄子一本》的记载,灶的方位应是坐东朝西,并需选择本姓所在的黄道方位上。同时井灶不当、故灶之所不可居住、故灶处不得安床也是民众的共识。作灶择吉的方法有四种。一是依据六十甲子确定修灶吉凶日,宅经与六十甲子历中均有直接的记载,翻检具注历日也能见到“作灶吉”的记载。二是在宅经及具注历历序中记载的伏龙游走法,即伏龙游走在灶内时不适宜修灶。推断伏龙游走的方法有两种,对应的潜伏时间分别为四个月或四十天。三是百忌日中丙日不修灶,这种方法在十世纪末始现。四是七曜日中莫日宜修灶,其流行年代为十世纪。这样敦煌民众所处时间不同,选择的作灶择吉方法也不同。民众的心理层面折射在对灶神的信仰。灶神在敦煌民众中的功能远远不止司察功过。民众对其功能最普遍的认识是作祟致病,这在发病书、五兆卜法等文献中均有体现。由其功能的多样性决定了祀灶的时日不仅仅是在腊日,而是有多个,进而祀灶也需要择吉。总之,敦煌作灶的三个层面都是要趋吉避凶,维护己身之福、宅舍安宁。