唐诗作为中国古代文学体裁的一种,无论创作数量和艺术成就,都达到了很高的成就。唐诗研究也成为后人关注的焦点之一。唐宋诗歌前后相继,宋人对于唐诗的研究鞭辟入里,达到了很高成就,诗话中的唐诗观层出不穷。魏庆之生活于南宋末年,其代表作《诗人玉屑》历来被视为宋代诗话的集大成之作,因在宋末辑录方辑录成册,故对于前人观点及诗评的借鉴和和吸收都比较多。其十四、十五、十六三卷集中辑录了唐代众位诗人的相关评述。其中李杜单列一卷,李杜之后的诸位诗人辑成两卷。《诗人玉屑》主要条目皆源自前人诗话,自身诗评相对较少。但这种辑录方式不能掩盖该著作中体现的唐诗观念。作者在卷帙浩繁的诗评中有选择性地辑录,将不同作品和作者的诗歌评述按照特定的内涵编排在一起,正好能集中体现《诗人玉屑》的诗学观念,而第十四至第十六卷集中体现了其唐诗观念,盛唐为尊、崇杜抑李、肯定中晚唐诸家等观念都在这部分得以展示。当然,前十二章关于师法部分和散见于其他部分的诗评,亦有不少论述唐人,这些共同构成了《诗人玉屑》的唐诗观。《诗人玉屑》的唐诗观产生既有一定的历史因素,又与诗人自身的思想有极大关联,诗歌的发展流变、宋代诗学的兴盛、魏庆之所受教育及当时的社会氛围,都影响者该著作唐诗观念的形成。而著作中的唐诗观念,又对后代的唐诗学产生了不小影响,无论唐诗分期还是后代唐诗学研究,或多或少都受《诗人玉屑》影响。当然,在论述其影响时,对于《诗人玉屑》作为宋代诗话的集大成著作,其不足之处也不应该回避。