从20世纪20年代初,梅列日科夫斯基就已经被介绍到中国来了,可是国内对他的文学作品的研究不够热,这可能跟他作品的宗教哲学思想主题及他的反共产主义思想倾向有关,目前国内对他的长篇小说《基督与反基督》三部曲的研究局限在艺术表现方式方面,并未再继续深入其作品思想内容层面去探索。本文就从思想层面切入梅氏的三部曲,以三部曲的主要人物反基督为线索,联系尼采、陀思妥耶夫斯基对他的影响或启发,分析他笔下反基督所承载的“融合”的宗教思想内容,并思考梅氏笔下反基督的新意及缺憾。本文主要分为四部分：　　 第一章：着重谈梅列日科夫斯基作品中的尼采痕迹,讨论尼采思想主题在梅氏三部曲中的体现,从中思考尼采主义精神对他的创作的理念的影响。本章分三节,从梅氏笔下反基督,尤其是尤利安这一形象为线索,发现并分析其身上的尼采痕迹,主要表现在异教价值观、权力意志思想、美学的人生态度等方面,进而论证尼采对他三部曲创作的影响--直接或间接。　　 第二章：基于第一章,侧重去讨论梅氏笔下的反基督跟陀氏笔下反基督的不同之处--反映了各自反基督所蕴含的宗教哲学思想的不同,主要分两节进行,第一节从苦难与信仰的角度,第二节从理性与信仰的角度,去具体分析这种不同。这种不同就跟尼采的影响直接相关。　　 第三章：从前两章的讨论中收回思绪,开始反省梅列日科夫斯基笔下反基督的新意,思考他的文学创作--主要还是从反基督入手的独创性在哪儿,并对梅氏的这种独创的新意做出自己的评价。　　 第四章：总结从尼采到陀思妥耶夫斯基到梅列日科夫斯基,反基督的思想主线及其所承载的宗教信仰与人的自我实现的内在联系。