在“全球化”的背景下，“现代化”日益成为席卷当今时代的历史潮流，每个国家、民族都不可避免地被卷入到现代化的进程中。由于各国发展的不平衡性，强势文化在全球现代化的进程中对弱势文化造成了巨大的冲击。中国作为一个正在崛起中的大国，现代化进程方兴未艾，不仅受到外来文化的挑战，而且本身也处在现代化进程的剧烈激荡之中。中国是一个地域辽阔、民族众多且地区发展不平衡的国家，内部也存在主体文化与亚文化的冲突。这就决定了中国的地区性民族文化在现代化的进程中，面临着中国主体文化和世界外来文化的双重压力，这种压力对其自身的现代化既是机遇又是挑战，关键在于对其做出怎样的应对。回族文化作为中国的地区性民族文化之一，无疑也面临着这样的成长危机。教育作为文化化的过程，不仅对文化起着保存、传承的作用，而且可以在文化的变迁中选择、引导文化的发展方向。因此，教育在文化的现代化中无疑扮演着重要的角色。回族作为一个信仰伊斯兰教的民族，其文化和教育都具有浓厚的伊斯兰色彩。伊斯兰教育不论在历史上还是现阶段在回族教育中都占据一定地位，在一定意义上可以说，回族教育的现代化包括伊斯兰教育的现代化。由于回族本身的特点，回族教育呈现出宗教教育与国民教育的双重性特征。伊斯兰教育的现代化对宁夏回族自治区同心县回族教育的现代化产生着重要的影响。当前中国正大踏步地迈向现代化，社会、经济的迅速发展严重冲击着人们既有的文化价值观念，也深刻影响到伊斯兰教的发展，使伊斯兰教育面临着机遇和挑战。有人认为，伊斯兰教育目前正面临着“现代化的抉择”。正确认识伊斯兰教育与国民教育之间的关系，是实现回族教育现代化的关键因素。这就需要我们深入探讨传统伊斯兰教育在回族社会中的影响及其本身的现代化问题，以及其与回族社会现代化之间的关系。正是基于上述认识，笔者选择宁夏回族自治区吴忠地区同心县的豫海镇和韦州镇作为主要调研地点，对同心县回族伊斯兰教育的历史和现代变迁进行典型的个案研究。阐释伊斯兰教育在同心的历史、现状及其对当地回族社会发展的影响，探讨伊斯兰教育本身的现代化及其与当地回族教育现代化的关系，并力图揭示伊斯兰教育现代化对当地回族社会现代化的意义。展示当地伊斯兰教育如何能够以及如何与当地社会的现代化进程相互协调，在实现自身现代化的过程中促进当地社会的现代化进程。笔者希望通过对同心县豫海镇和韦州镇的个案研究，对伊斯兰教育在回族社会中的地位、伊斯兰教育现代化的途径及其在回族社会现代化的过程中的作用，总结出具有普遍意义的结论，以期对伊斯兰教育的现代化途径、及其与当地国民教育关系的协调，以及其在促进回族社会现代化的方式方面做出探索，梳理伊斯兰教育现代化的进程。笔者在坚持宗教学理论研究模式的前提下，主要运用人类学和社会学的研究方法从宏观、纵向方面研究同心县回族教育历史沿革；从横向、微观的方面研究当地伊斯兰教的教育现状及其与国民教育的关系。坚持纵横研究相结合、宏观和微观研究相结合、民族传统文化研究与生态环境研究相结合，文化变迁与民族关系研究相结合，采用全局的、动态的、发展的观点来研究同心当地伊斯兰宗教教育。展示回族教育现代化的发展轨迹，探讨伊斯兰教育与当地社会现代化良性互动的发展模式。具体论述中国伊斯兰教育的发展概况，对同心伊斯兰宗教教育的发展历程进行详细阐述，揭示伊斯兰教育对同心回族教育的历史作用和当代功能，并立足当地伊斯兰教育特色，进行伊斯兰教育的若干典型个案研究，重点探讨伊斯兰教育与同心回族社会的内在关系。接下来论述回族伊斯兰教教育与当地普通国民教育的文化调适问题。最后，对回族教育与社会现代化相适应的经验进行总结，分析当前存在问题和面临的困难，并提出相应对策。论文主要内容除了绪论和结语外，包括四部分：第一部分(即第二章)，介绍西北回族伊斯兰教育发展的概况，包括伊斯兰教育在中国的产生和发展的历史、伊斯兰教育体系以及我国西北回族伊斯兰教育的形成和演变。重点介绍了西北回族伊斯兰经堂教育的历史发展、学派及其主张，并总结了经堂教育的主要内容、特点及其在西北回族伊斯兰教育中的地位。该部分内容还就新中国成立以来我国的伊斯兰经学院教育的发展状况进行了较为详细的介绍，并与传统的伊斯兰经堂教育进行了比较，在总结两者相同点的同时，指出了双方在办学方式、教学内容、学制及资金来源方面的区别，并探讨了两者存在的不足之处。第二部分(即第三章)，主要论述同心县回族的伊斯兰教育，包括同心县的概况，同心县回族的形成、发展及现状。并以经堂教育为重点论述了同心县回族伊斯兰教育的发展历史。该部分还系统阐述了伊斯兰教育在回族社会中的功能，包括承继和弘扬伊斯兰文化、维系和巩固回族共同体、强化回族穆斯林民族义务教育观念、培养和造就回族穆斯林人才以及提升回族穆斯林大众的文化素养与道德水准等功能，理清了伊斯兰教育在回族社会中的作用及其地位。第三部分(即第四章)，这是本论文的主体部分。该部分以田野调查资料为主，通过个案研究，对同心县当前的教育现状进行了详细的论述。作者将同心县教育分为国民教育和伊斯兰教育两个线索，分别选取相对应的教育形式进行了细致的调查研究。尤其是系统地总结了同心县目前各种伊斯兰教育形式，并详细阐释了它们的特点及存在的问题。这是本论文的一大亮点。此外，该部分还对极具伊斯兰特色的阿拉伯语学校进行了个案研究。从严格意义上来讲，阿拉伯语学校既不属于国民教育也不属于传统的伊斯兰教育。这类学校实际上是职业教育性质的，采用的是现代教育体制、学制，教授的课程也是现代性的应用课程，但其办学资金却是自己筹集的，主要依靠广大穆斯林的捐助，包括世界伊斯兰发展银行的捐资。笔者认为，这类学校正是传统伊斯兰教育为应对回族教育现代化的诉求而做出的调整，它巧妙地将国民教育与伊斯兰教育的特点结合了起来，属于伊斯兰教育现代化的新途径。第四部分(即第五章)，论述同心县回族伊斯兰教育与国民教育的关系。总结作为同心县回族教育的两大体系——伊斯兰教育与国民教育——的关系，指出它们之间的冲突及两者协调发展的方式，肯定两者之间完全可以通过理念、制度和政策的调适而达到并立、互补和双赢。通过上述四部分内容的阐述，笔者在结语部分总结了同心回族伊斯兰教育的特点，指出伊斯兰教育的不可替代性及其对西北回族社会现代化的积极意义，同时也强调了伊斯兰教育实现自身现代化必要性及其所需的制度文化创新。