《易》以“天地人”为“三才”、“三极”，以人与天地同样重要，并列为三极。《道德经·第25章》说到，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，将人地天道合而一起论述。究竟如何才可以做到人之为人，这也是中国哲学一直探讨的问题。先秦儒家的成人思想对研究中国哲学中的成人思想有很好的借鉴作用。本选题拟探讨的是先秦道家的成人思想，从以老子、庄子为代表的先秦道家成人思想中汲取精粹，更好地完善今人成人的人性修养和理想境界。　　本文第一章讨论了先秦儒道成人观念的提出，从人性的觉醒方面入手，对以孔子、孟子、荀子为主的先秦儒家的成人思想进行了梳理和论述，然后概述先秦道家的成人思想。先秦道家注重探索内在生命的真实，追求内在精神的愉悦，旨在突破人类自我中心的狭隘视线，站在宇宙的角度引导人们从人与自然的有机统一中把握自身的价值。第二章阐述了先秦道家成人的基本条件，提出见素抱朴，少私寡欲;清静守柔，为而不争;德有所长，而形有所忘;各适其性，不被物役;安时处顺，顺人而不失己。第三章阐述了先秦道家成人的修养途径，提出为道日损，虚室生白;用心若镜，已照不留痕，未照不相迎，物来心应，物去心止;心斋坐忘，透过虚静的工夫使心灵呈现出清明，进而进入无穷、无限的境地。最后一章阐述了先秦道家成人思想的理想境界。道家的理想境界是超越的自然境界，是超越了人生困境的理想状态;是死生无变乎己，游乎于尘垢之外的安宁、恬静;是摒弃我见，复归生命本源虚静灵台的丧我显吾;是“不知悦生，不知恶死”的生死齐一;是物我两忘、臻于万物一体的道通为一，最终达到“天地与我并生，而万物与我为一”，心不滞境的大通境界。　　本文的重点和创新之处在于:“成人”思想应包括人与万物合一的状态，将个体的无限扩充到宇宙的无限;“成人”思想中应包括安顿心灵，经过“为道日损”等修养，回归自然境界;心如明镜，有情而无累。本文的难点在于，研究的文献资料不多，只能通过学习体会先秦道家原著与经典注释，切己习之先秦道家成人思想。