20世纪90年代以来，中国理论界一些入围绕“民主”、“民族”和“民生”中国社会三个基本问题、围绕中国未来走向问题展开了世纪性的大论战，形成了以当代中国理论界“新左派”和“自由主义”为主要表现形式的格局。“新左派”以西方马克思主义、传统社会主义为理论资源和论述策略，对20多年的中国改革开放历史过程持一种反思、批评和否定的立场，并提出解决中国当前问题的“方案”；“自由主义”以西方的自由主义为理论资源，提供的是渐进的向资本主义演变方案。 我们根据当代中国理论界的“新左派”和自由主义的理论资源、价值观念和价值趋向，把当代中国理论界的“新左派”界定为：20世纪90年代以来，中国理论界一些人基于对当代中国现实问题思考，以西方马克思主义和中国传统社会主义为理论资源，以社会平等为价值追求，以回归传统社会主义为价值趋向的理论学派：把当代中国理论界自由主义界定为：20世纪90年代以来，中国理论界一些人基于对当代中国现实问题思考，以西方自由主义为理论资源、以自由、平等为价值理念，以西方化为价值趋向的理论学派。 从内容上看，当代中国理论界“新左派”与“自由主义”提出的某些主张对解决中国当前所面临问题和矛盾有一定的借鉴作用或理论价值，但理论的主体仍然是对西方理论或传统社会主义理论的摹写或断章取义，与中国的现实有相当的距离。因此，我把他们称之为当代中国理论界的新教条主义。 当代中国理论界新教条主义是指：20世纪90年代以来，中国理论界一些人，针对中国现代化进程中出现的矛盾和问题，脱离中国的实际国情，照搬照抄西方理论或复制中国传统社会主义理论并以此理论来设计中国未来走向的教条主义。其基本特征，一是“食洋不化”，二是“食古不化”。当代中国理论界中的“新左派”和自由主义是其主要表现形式。 这场争论从形式看，好像是中国理论界一些人之间的学术争论，尽管常被贬称为“茶杯中的风暴”，但它们仍是现实的社会矛盾，特别是不同社会集团之间的利益冲突，即现实的电闪雷鸣在学理层面的投射。也程度不同地影响着当代中国的未来走向。 反对当代中国理论界“新左派”与“自由主义”的新教条主义，要正确分析其基本价值趋向、产生的根源以及危害。采取辩正唯物主义的策略对待当代中国理论界“新左派”和“自由主义”，坚持用马克思主义立场、方法反对当代中国理论界的新教条主义。