《性理群书句解》是朱熹弟子熊节编订,熊刚大注解的一部性理学著作,继承了《近思录》和《伊洛渊源录》的体例。全书分为十八种文体,节选的文章以北宋五子和朱熹的为主,兼收了司马光和朱子门人的文章,把理学的传道脉系做了一个梳理,具有鲜明的儒学道统观。本文以人物为线索,通过宋朝著名的理学家的文章,历时地展现了北宋理学发展到南宋的演变的过程。周敦颐被推崇为孔孟道统的传人和理学的开宗,是因为周敦颐的《太极图说》用本体论和宇宙论为儒家的心性论和道德修养论做了理论上的梳理,成功回应了道家和佛家对于儒学的冲击。周敦颐为了把《太极图说》的宇宙论落实到心性修养论,沟通天人,把《通书》的根本观念确定为“诚”,“诚”是构建其圣贤哲学体系的根基。周敦颐哲学体系的展开从宇宙论、本体论入手,用“诚”学观念贯通天道与人道,综合运用《中庸》的天人观念和《易传》的乾道阴阳的至善理念,详细展开叙述了诚之本体论、宇宙论、圣贤境界论、体用论、动静论,为世人确立了圣贤工夫之修养大法,最终达到道德教化之目的。所选文章重点突出了张载的气化论哲学和理一分殊的思想。对于邵雍的《皇极经世书》,剔除了其先天象数学的内容,保留了其历史哲学和尊孔的哲学思想。其中二程的文章摘录极少。节选的朱熹的文章涉及的内容最为庞杂,道统意识、教化观念和心性修养较多,关于朱熹的理气学说却没有涉及,可见熊节对于朱熹学说的继承具有重德行修养的色彩,一定程度上去除了理气关系的哲学探索,而是更加重视心性工夫修养的内容。