从20世纪40年代的聚集合流到80年代初正式以流派的身份重新活跃于学界,“九叶诗派”作为整体逐渐被学界认可和熟知。流派研究的热潮中,存在个案研究相对匮乏且失衡的问题。陈敬容作为“九叶”之“一叶”,在流派研究的荫蔽下,其诗文个性有待继续深入研究。“自我”乃是陈敬容一生所寻又在诗文中忠实呈现的一个重要方面,讨论其诗文中的“自我投射”,不仅能够丰富学界对陈敬容诗文个性的认知,而且还能延展对“九叶诗派”共性内涵的探索。陈敬容是“自觉的现代主义追求者”,一生执着于对自我的探寻和发掘。论文以新见史料为基点,更为清晰地勾勒女诗人所经历的三次重要“出走”,指出其每一次出走都伴随着一次情感经历,且最终指向破灭的特征。独特的个人经历促成了陈敬容个性的经验自我的生成,并在其诗文中投射为一种陌生的、“不安静”的自我形象。这种投射行为,可以从意象选择、抒情策略以及抗争基调三个方面进行论述。其一,在意象选择上,偏重对“黄昏”“水”与“雾”等作为背景的诗歌意象的书写,营造了一个投射自我的意象世界;其二,在抒情策略上,以自我客观化为主要手段,借助物象和人称创设对话语境,将自我置于客体位置进行观察,“我”的主体性被置换的同时生成了“自我”;其三,在抗争基调上,对个人命运、国家民族的双重思考与书写,在陈敬容诗文中形成了小我挣扎与大我抗争的和谐统一格局。此三者共同建构起陈敬容诗文的独特艺术风格,并因作者陈敬容对自我的探寻、否定和重构,一直处于螺旋上升的动态发展过程,投射行为也一直伴随陈敬容创作生涯。当然,值得注意的是,“自我投射”行为并不仅仅是陈敬容诗文特有的书写方式,有必要将其置于九叶诗派内部进行辨析尝试。由于九叶诗派先天的合流特征,西南联大诗人群与上海诗人群在聚合过程中,兼容并蓄,仍然保持着各自鲜明的诗歌艺术特色,对“自我”的投射方式也各有千秋。西南联大诗人群对主体“我”的思考表现为一种纵向的深度,具有深刻的哲理,且在投射过程中也乐于在语言的断裂、缝隙中展现自我。而上海诗人群对自我的认识更多是一种面上的广度,即他们思考的不仅是个人的生命,还更多涉及个人与社会、民族的关系,且多采用对话的方式,将自己置于他者位置观看以获得自我意识或呈现自我形象。陈敬容则博采众家之长,化为己用:既倾向现实题材又取法现代主义,情感也由哀怨缠绵的个人情思转向高昂激越的群体歌唱。透过九叶诗派与陈敬容,对已有文学史在“流派”与“个体”的相关叙述中产生的问题和偏差作初步辨析。