我国音乐教育界一直存在着不同教育思想的相互激荡,从已经出版的十多种音乐教育著作来看,既有研究中国古代音乐教育的,也有介绍西方国家音乐教育的;有近代以来音乐教育法规的汇集,也有后现代的音乐教育学专著,就在20世纪最后的十几年,还出现了关于乡土音乐进校园问题的零星讨论,我国的音乐教育似乎呈现出一派思想多元、理论繁荣的景象。但也不必否认的是,一般音乐教育在中小学、尤其是农村中小学的音乐教师那里,并没有体现出现代教育的理论自觉,也没有产生“后现代”的效应。基于中国复杂的社会现实和民族文化多样性,考虑到现代性条件下文化传统和教育传统的急剧变化,“扎根办学——乡音进校园”的问题成为本文关注的焦点。长安古乐进校园视为扎根办学的一个特例进入了笔者的视野。古乐进校园作为一种音乐文化现象,当然体现出一种特别的文化价值和文化意义,扎根办学的教学实践其核心就是在建立学生们丰富的乡音内心听觉。“内心听觉”是音乐听觉的核心,是每个从事音乐实践活动的人不可缺少的一种能力。乡音进校园的音乐教育通过长安古乐的学习,使古乐文化的种子自幼种在学生们的心田,从而建立起一种“乡音—母语”的文化根意识。长安古乐进校园,一方面可以使我国的非物质文化遗产有一个很好的传承方式。另一方面,使当地的孩子们了解到了自己家乡特有的音乐文化。其实这种音乐文化已在当地人们的审美中形成了“族类的范式”,因此更容易被当地的人们所接受。所以培养孩子们熟悉乡音的耳朵(审美能力的感官),从而自然而然地就会使孩子们流露出喜爱乡音的情感。学生对乡土音乐感到格外亲切,一种爱乡情感便会自然而然地产生出来。这种爱乡情感正是产生爱国主义情感的深厚基础。可见,爱国主义教育首先应从了解家乡、认识家乡入手,用田青老师的话来说,就是“使祖国可以触摸”[1]。因此,通过我们对长安古乐的学习,就会建立起我们文化身份的认同感和存在价值的归宿感。乡土音乐如此深刻地进入到学生们的身心,它将会触动学生们的灵魂,乡土音乐便会成为学生们的“灵魂音乐”。