本文以历史学、政治学、社会学等学科的思想方法去解读明末清初的思想家唐甄的社会控制思想,认为唐甄社会控制思想可分为这样几个大的部分:以民为本、封建社会统治阶层的控制、德主刑辅的社会控制方式、公私德合一的社会控制观念与模式。因为以民为本本身是对统治阶层的要求,所以民本控制思想又可纳入对封建统治阶层的社会控制思想中来;而公私德合一的社控观念模式从本质上来说是一种道德控制思想,因此它又能够归入德主刑辅的社会控制思想当中去,所以说,唐氏社会控制思想包括对封建社会统治阶层的控制和德主刑辅的社控方式这两个主要的方面,而德刑社会控制方式主要是针对社会民众的,也就是说其社控思想主要可分为对统治阶层与被统治阶级的社会控制问题。作为一个封建儒人,唐甄的一套社控思想体系还是以君主为代表的封建地主阶级官僚集团的根本利益为其出发点的,他的即使是带有启蒙性质的思想也仍旧没有逃脱封建政治历史文化裹胁的宿命;然而同样重要的是,在明末清初大乱初定的时代环境中,对于百姓疾苦感同身受的他能够敏锐的捕捉时代气息、设身处地的替百姓立言,从而构建和提出了自己的一套关于社会控制的思想主张,并想通过它们的实施来造福于民,其思想的民本色彩是很浓厚的,它影响、支配着唐氏社控思想的其他组成部分。一句话,唐甄社控思想的整个思想体系是以民本思想为其基石、以整合封建统治阶层的思想为其中心环节、以德主刑辅和公私德合一的社会控制与方式为其主要内容,以“性善论”为其理论根基,这几个方面互相影响、相辅相成,其目的是国富民强、天下治平。虽然唐甄的社会控制思想中有很多值得借鉴的观念内容,如贫富相资论、社会和谐论、德刑结合的社会控制观念与方式等等就是对于今天的现代国家治理和社会控制仍有参考价值,在中国历史中,类似于他的这种“德性”社会控制观念与模式曾经起到了非常重要的历史作用;然而,这种过度强调道德调控的社控思想模式同西方社会那种倚重于法律制度的约束与规范的社控思想模式比较起来明显已经落后于时代,不能适应社会的发展与变迁,因而总体上是应该被扬弃的一种历史精神现象。