人类文明思想在马克思主义理论体系中具有重要的地位,这一思想贯穿于马克思、恩格斯的研究的始终,从哲学社会科学领域回答了人类从哪里来、到何处去的根本问题。《家庭、私有制和国家的起源》在马克思主义文明思想中具有重要的地位。马克思、恩格斯在唯物史观的创造过程中始终关注人类文明思想的发展,在《国民经济学批判大纲》、《共产党宣言》、《德意志意识形态》、《反杜林论》等重要著作中,考察了人类社会由低级向高级的文明形态,阐释了人类文明的丰富内容,奠定了研究人类文明的基本方法,这为《家庭私有制和国家的起源》研究人类文明发展的动力、人类文明进化的形态和人类文明评价标准奠定了思想基础。在《家庭、私有制和国家的起源》（含“1891年第四版序言”）中,恩格斯批判吸收了英国史前史学派关于家庭史研究的理论成果,借鉴了摩尔根关于社会历史发展及其分期的合理观点,借助马克思在《路易斯·亨·摩尔根＜古代社会＞一书摘要》一书的基本思想,系统阐述了人类文明发展的动力。恩格斯认为,“历史中的决定性因素归根到底是直接生活的生产和再生产”,物质生产劳动是人类文明起源和发展的根本动力,在物质生产劳动中所形成的社会分工是人类文明进步的标志,交往是人类文明走向繁荣的必由之路。文明是一个历史范畴,它不是从来就有的,也不是以既定完成形态贯穿于人类存在和发展的历史,而是阶梯式渐进的。人类文明每前进一步,都蕴含着一定时期生活资料的生产、社会关系、家庭形式、社会组织形式和所有制制度的发展,不同的文明阶段生活资料、社会组织形式、所有制制度呈现出不同的特点。评价人类文明的进步,既要从社会生产力发展、生产关系的变革、人与自然的互动共生和人的权利的实现等维度来考察,又要比较不同历史时期后一阶段对前一阶段所做的贡献。《家庭、私有制和国家的起源》在马克思主义发展史上具有重要的地位。它提出的“两种生产理论”、阶级的起源和国家的实质学说,完善了马克思主义阶级斗争学说。同时,《家庭、私有制和国家的起源》中蕴含的文明交往的思想为我们今天主张文明交流互鉴、反对文明间的冲突和反对霸权主义提供了思想武器,恩格斯写作此书的历程也为现阶段我国推进理论创新提供了有益的启迪。