善的概念是多元的，一般而言，善与“应该”含义相当，王海明教授将应该看做是行为的善即有此意。在伦理学意义上而言，善和利益相关，指有利于人，尤其是指有利于他人与社会。毫无疑问，有利于他人和社会是我们所提倡的道德行为。但是，在现实生活中如果无条件地将利他行为的道德价值看作高于利己行为，而不去为这种道德行为提供理论的依据，那么这种道德行为的合法性就会遭到质疑。利己与利他是善的两种表现形式，二者既有矛盾的一面，又有统一的一面，不同时代、不同社会历史环境、不同境遇对两者的要求是有差异的。在头脑中预先将利他的道德价值看作是高于利己的，无疑具有绝对性和片面性。本文将在利己与利他视域下的善分为八种类型，即纯粹利他、损己利他、利他不利己、利他不损己，与纯粹利己、利己不损他、利己不利人，以及利己与利他的统一。又将这八种伦理行为分为三种类型：首先，考虑自我利益的实现时，包括利己不利人和纯粹利己两种善。其次，考虑他人利益的实现时，包括损己利他、利他不利己、纯粹利他三种善。最后，将己他关系综合考虑时，将利己与利他的统一、利己不损他、利他不损己归为一类。我们首先将这三种类型的善依次进行比较，再将每种类型中最高层次的善进行比较，其结果即为最高层次的善。在利己与利他视域下各种类型的善，其存在都有一定的经济与人性的根源。划分善的层次有着重要的意义，首先可以避免人们在道德选择面前的无所适从，并避免由于道德标准过高而造成的道德蜕化现象的发生，其次又与我国的经济发展相适应，为经济的发展提供道德上的支持。最后作者从经济、政治与文化方面探索如何实现最高层次的善。