有着“清凉世界”美誉的五台山作为文殊菩萨道场，并形成文殊信仰，与政权支持、佛经传译、感通事迹、地域环境等众多因素密不可分。起先，文殊信仰是随着大乘经典的翻译传入中国，又依据大乘经典把文殊道场定在五台山，形成最早的菩萨道场。而各朝统治者出于自身信仰或者统治需要，对文殊信仰给予巨大支持，使得五台山作为文殊道场名气越来越大，地位越来越高，在唐宋时期达到鼎盛。而在这个鼎盛时期的三部五台山传记——《清凉三传》，则构建了文殊信仰在五台山的神圣地位。本文便以《清凉三传》为中心，对唐宋时期的文殊信仰进行横向和纵向的研究。　　本文以时间为序，从文殊信仰的特质入手，首先，结合《古清凉传》分析魏晋南北朝时期文殊信仰的初传特色及文殊道场的确立。此时人们对于神处于仰望状态，是单纯的文殊信仰。其次，结合《广清凉传》探究唐朝时期文殊信仰的鼎盛状态。认为该时期文殊信仰不但由区域性信仰转变为全国性信仰，其道场五台山也从魏晋时期的“清凉境界”跃升为全国“佛教首府”，文殊信仰甚至影响了整个亚洲佛教信仰圈，此时人的主体性地位突出，开始注重文殊智慧。再次，以《续清凉传》为中心，分析宋代文人有关文殊法门的宗教体验，以及文殊菩萨的感通事迹的弘传，这一部分文殊信仰和文殊智慧相结合，体现了“不二法门”的特色。