发展不仅是一个辩证法问题,从其现实角度来看,更是一个具体的历史现实问题。马克思主义哲学和旧哲学的差异,在于其不只把自己视为一种学说,更把自己看作实际的行动指南。本文通过对马克思主义的社会发展观的分析,在梳理文本内容的基础上还原历史唯物主义的建构过程和辩证原理,并分析马克思主义理论中国化的理论成果,对解决新时代社会发展过程中凸显的现实问题作出自己的思考。论文主要分为三个部分。第一部分分析“发展观的历史溯源”,梳理哲学史中相关流派对发展问题形成的具体理论。从朴素的哲学发展观、神学发展观和思辨的哲学发展观三个理论维度,探讨马克思主义哲学发展观形成过程中对前人的扬弃。第二部分结合马克思着眼于社会历史领域的具体文本,讨论“社会发展主要内容”。立足于马克思主义社会发展观的三个组成部分即“社会的具体形态”、“社会发展的动力”、“社会发展的主体”,对马克思主义社会发展观进行全面地总结和梳理,并最终聚焦于人本身,将社会发展的理论意义和现实意义综合于人这个社会主体之上,指出人在社会发展过程中既是手段也是目的,社会发展的最终形态即共产主义社会,其本质是自由人的联合体。第三部分讨论“马克思主义社会发展观的理论流变和当代价值”,也是本文最大的创新点。从马克思开始到列宁的社会发展理论皆是论证实现共产主义(社会主义)的必然性问题,而在俄国十月革命以后这个问题从实践上得到了解决,因此,社会发展理论面对的主要问题就成了如何建设社会主义的问题,从列宁“新经济政策”开始的诸多前苏联社会主义建设探索,皆是探讨如何建设社会主义的理论尝试。而将马克思主义理论同中国国情相结合的马克思主义中国化成果,从邓小平理论开始就打破了对马克思主义的教条主义理解,以社会主义市场经济的天才构想和伟大设计开启了中国改革开放这一崭新社会发展的伟大历程;“三个代表”重要思想以结合坚持党的领导和适应新的国内外形式下的社会发展状况为落脚点,对党如何领导经济建设和社会发展提供行动指南;科学发展观确立了当时经济社会发展的根本思想,创立了“全面协调可持续”的社会发展理论;习近平新时代中国特色社会主义思想展现了马克思主义在新时代下的崭新面貌,新发展理念、新发展格局理论实现了马克思主义的时代创新,也是真正将科学发展与辩证发展实现历史性统一的科学的思想和正确的理论。