东汉王充之《论衡》,乃我国古代一部不朽的著作,全书二十余万字,皆是王充疾虚妄、讥世俗、辨谶纬之言。“及光武尤信谶言,士之赴趣时宜者,皆驰骋穿凿,争谈之也。故王梁、孙咸名应图箓,越登槐鼎之任。郑兴、贾逵以附同称显,桓谭、尹敏以乖忤沦败,自是习为内学,尚奇文,贵异数,不乏于时矣。”1王充对这些鬼神迷信进行了尖锐的批判,并提出了自己对鬼神的看法。本文试图从文学角度分析王充的鬼神妖论,总体来说分为三个部分：绪论、正文、结语。绪论为第一章,主要介绍了学者对王充及其《论衡》的鬼神观的研究现状,以及本文设计。第二章“《论衡》载录的鬼神故事”主要是对王充《论衡》中载录的鬼神故事进行梳理。王充所载录的鬼神故事主要可以分为几类：人死而有知；人死而有知,能害人;人死为鬼,能言；人死为鬼,能害人。而王充在载录这些故事的同时,对其进行了整理与加工,让故事语言更加简练,内容更加丰富。第三章“《论衡》的鬼神论与鬼神故事”主要分析王充的鬼神批判。王充对充斥学坛的神学迷信,民间盛行的祭祀、卜筮之风,进行了批判；尤其在《死伪》《论死》《订鬼》等篇中,集中对古籍记载及民间传说的鬼神故事进行了批判。王充对传统的人死为鬼、人死而有知、能言、能害人的鬼神观进行了多方面、多角度的批判。要么从生理、自然、心理角度对一些所谓的“鬼神”现象做出解释；要么用类比论证、归谬论证、情理论证等逻辑论证方法证明观点；这都是王充过人的辩论艺术的体现。然而,王充对人死为鬼说法的批判,反而在一定程度上促进了鬼神故事自身的改进,让后来的鬼神故事情节更加精彩,结构更加紧凑,增强了故事的可读性,为后世鬼神文学的发展起到了积极促进作用。第四章“《论衡》的妖异论和妖异故事”主要分析王充的妖祥说。本章分析了王充的妖异理论——阳气之说,也分析了王充例举的三类妖异故事。王充将那些不为鬼的奇怪现象解释为“妖象”,这就成为了王充无神论的一个致命漏洞,也恰恰反映了王充思想的矛盾与纠结之处。王充纯粹地认为人死后不为鬼,但并不否认世上存在鬼,只是王充承认的鬼不是人死后变化而成的罢了。而且,王充赞成妖祥之说也对后世的妖异文学的发展推波助澜,让后世的妖怪文学愈发繁荣昌盛起来。最后一部分,结语对本文研究进行了概要总结,并提出文章研究的不足之处,即对于王充《论衡》的鬼神批判对后世鬼神妖异文学发展的影响,尚有较大的研究空间。