婺学在北宋以来就处于孕育萌芽阶段,到了两宋之交,兰溪学者范浚的思想已经带有了鲜明的时代烙印和地域文化特征。本文从婺学视角出发对其思想学说进行探究,通过天人关系、心性学说、修养工夫、经世致用等方面对范浚思想做较为系统的研究分析,并对婺州学术的整体精神进行总结,挖掘范浚思想与婺州学术精神的内在关系。在天与人关系上,范浚把“太一”作为创造天地万物的本源,把“皇极”解释为天道产生过程中的秩序与准则。此外,他特别强调“天与人一”中“一”的决定性与终极性,将“天道”延伸至人伦世界,以此突出圣人的道德品格,并展现天理与人事的联结与相通。范浚从形而上的天命心性层面展开对人的探讨,阐述了“天下一性”、“心如太虚”等主张,以性命为中介进一步推动“天”与“人”的本然合一,并将天作为本心的终极根据,表明人作为主体在现实生活中能够落实道德实践、完成主客统一的可能性。在此基础上,范浚强调通过心上用功和穷理致知来接近与体认天理,从而达到“仁”的境界。虽终生归隐,远离官场,但范浚心系天下,在家乡从事教育工作的同时积极建言献策为救世之用。其思想追求为儒之效,讲究理论内涵和事功实践的结合。范浚尊经重史,以文载道,并为拯救时弊与收复中原提出了一系列的改革措施与军事战略,经世致用思想涉及各个方面,体现了深广的现实意义及实践精神。范浚身上强烈的时代使命感为其隐士形象注入了厚重的色彩。通过范浚思想与其他婺学代表人物思想的比对分析,结合婺学整体发展情况的梳理可知,不同发展时期的婺州学者共同铸就了浓厚的婺州地域学术氛围。因此,将范浚视为婺学孕育萌芽阶段的重要代表人物,不仅是时间谱系上的追溯,更重要的是其思想上体现出与婺州学术整体精神内涵的契合。