非裔美国女作家托尼·莫里森是当今美国乃至世界文坛最具影响力的作家之一,身具双重文化身份的她不仅熟悉黑人本土文化,同时也受到了西方经典文学的影响。她的小说《恩惠》是其第九部小说,也是其在获得诺贝尔文学奖之后最具影响力的作品。莫里森首次将小说背景设在17世纪末期的美国,整个社会呈现一种“流动”“无序”的状态,一切都处于萌芽兴起阶段。小说中的女性主义、历史构建、人物创伤等都曾被海内外批评者们深入研究过,相比之下,小说中所体现的互文性关系尚未得到过系统的阐述,本论文拟从互文性角度出发来重新解读和诠释《恩惠》。论文主要分为导文,主体和结语三大部分。第一部分为导论,主要分为两章来介绍。第一章主要是对托尼·莫里森作者生平及其小说《恩惠》的简述,其次概括出国内外学者对《恩惠》的主要研究现状,以及本篇论文的创新性以及论文结构进行概述;第二章主要介绍互文性理论。首先追溯了互文性理论的起源,然后详细介绍了互文性理论的两大分支:克里斯蒂娃为代表的广义互文性理论以及热奈特所主张的狭义互文性理论。广义互文性主张将文本阅读放置于其所处的文化、历史背景当中去研究;而狭义互文性则认为文本研究应体现在不同文本间的互文关系。以此为基础简单概述本文分别从广义互文性以及狭义互文性两个角度出发研究《恩惠》的可行性。最后就莫里森本人小说中的互文性特征做了具体阐述。主体部分主要分为三章来介绍。第三章先从广义方面对《恩惠》进行具体的解读,具体体现在小说与其所处背景的历史事件的互文。小说中通过碎片化的回忆再现了当时有色人种在白人社会中真实的生活困境。通过对培根暴动的互文,莫里森揭露了白人所谓的优越性实质是建立在对所谓他者的边缘化与排斥上,其实质是狭隘与极端的。小说中对萨勒姆审巫案的互文是对白人口中所谓救赎的质疑与颠覆。这些信徒口口声声要救赎这些所谓的野蛮人,但他们的所谓救赎却充满了狭隘、迫害倾向。他们将这些异己者都定义成黑暗的、邪恶的,以此来维护自己白人至上的权威。而小说中对三角贸易以及天花毛毯事件的提及也可看成是莫里森对白人所谓的文明的,正派的形象的一种质疑与颠覆。第四章主要从狭义角度即文本间的关系来对《恩惠》进行具体解读,着重探究了以暗示、戏仿为代表的互文性。一是暗示。莫里森通过对《圣经》场景以及弥尔顿《失乐园》的暗示与重塑,揭露了白人的贪婪本性以及其殖民活动的罪恶和黑人民族在白人社会里被边缘化被无视的屈辱历史。二是戏仿。莫里森在小说中通过对康拉德《黑暗之心》以及圣经故事的戏仿,从而对白人所推崇的等级制度进行颠覆以及揭露了白人民族自身的傲慢与伪善。第五章主要探讨互文性分析的意义。通过揭露白人自身的狭隘与偏激,莫里森对白人话语里有色人种的文化与身份进行了颠覆与重构。第三部分为总结。首先主要对论文主体进行概括和总结,得出互文性理论分析小说《恩惠》的可行性。通过互文性理论有助于读者真实了解当时有色人种真实的生活困境,从而质疑白人文化权威,重构有色人种的身份与宣扬本土文化之美,从而推动有色人种摆脱自怨自艾的精神困境,增强民族自信。