《苏轼与佛学》这篇论文主要从佛学的角度审视、研究苏轼其人和他的文学创作,探讨和揭示苏轼与佛学的密切关系,以更加全面、深入地了解苏轼思想及其文学创作,为深入研究中国文学与佛学的关系提供一个比较典型的案例。 苏轼一生与宰相无缘,却与佛教结下了不解之缘。苏轼生长于佛教传播相当发达的四川,他自幼生活的眉山,与佛教圣地峨眉山相去不远,距著名的乐山大佛更近。处在峨嵋佛教文化圈内,苏轼家庭的宗教气氛十分浓郁,其父其母其弟其继妻都信佛,对他有潜移默化的影响。早在青少年时代,天性慧敏的苏轼就表现出亲近、喜好佛道的趣向。初仕凤翔时,他在同僚王大年的引导下习佛学而喜佛书,对维摩大士心向神往。苏轼一生漂泊无定,迹履所到之处,他都要遍游佛教寺庙,广交僧侣禅师,颇受薰染沾溉。苏轼大半生处在北宋党争的旋涡中,满肚皮的不合时宜,使他与当政者多有抵忤,政治上屡遭迫害,被贬谪到黄州、惠州、儋州。仕途失意,苏轼更“得意”于佛学禅宗。他研读佛教经典,深悟佛学要意,并将外来的佛教文化与中国本土的儒、道两家文化参合融通,博辩无碍,使他的学养达到了一个新的境界。他自号东坡居士,曾经常到佛寺焚香默坐,自我反省,有过物我两忘,身心皆空的体验和感悟。总之,苏轼习染佛禅日久弥深,具备了较高的佛学修养。 苏轼以笔砚为佛事。在其浩瀚无涯的文学海洋中,有相当多的作品或驱遣佛禅事典、或采摄佛经语汇、或点化佛学义理而为之,渗染着较浓的佛禅趣味,已构成其文学创作气象万千及大格局的一个重要方面。对于这类作品,我们既不能视而不见,也不能简单地看作偈颂文字而大加贬斥,更不能以枯燥为由而一笔勾销。从总体上看,这些篇什并不是专为宣扬佛教经义而构制的宗教传单,而是从一个侧面记录、反映作者人生经历和思想情感的文学作品。因此,从佛