弗里德里希·施莱尔马赫被学术界公认为是“现代神学之父”,其宗教思想对于整个19世纪乃至20世纪基督教思想的发展,具有根本性的影响和极其重要的理论价值。施莱尔马赫神学的产生具有深刻的历史背景,18世纪的启蒙运动对神学的批判对基督教教义产生了深刻的影响,而没有哪一个教义比原罪论更为启蒙运动精神所不容。简单来说,自奥古斯丁以来的原罪论认为人类由于亚当和夏娃的一次犯罪而全然堕落,人生而就带有由亚当所犯下的罪所遗传而来的罪。但是,启蒙运动的自律原则蕴含着自由意志的观念,每个人只对他自己的行为负责,因而亚当所犯的罪与我们无关,罪不可能由一主体传递到另一主体。在这样的背景中,一方面,施氏完全同意启蒙运动对正统派原罪观的批判,但是他反对有所谓的绝对自由,他用自己独特的意识神学的方法重构了传统的原罪论。巴特认为施氏“既想做一个现代人,又想做一个基督徒”。所谓现代人就是指经过启蒙运动洗礼的主张理性至上和道德自律的人,而正是由于如此,他没有死守教会的特殊启示观不放,认为《圣经》具有绝对的权威,但同时也并没有完全接受启蒙运动的那种非历史的普遍的真理观,而是在二者间建立一种平衡。而其关于基督教罪的学说便明显的体现了这样的特质。