《学记》是对我国先秦时期儒家教育教学经验的理论总结与概括。其教学论思想不仅对我国封建社会的教育教学产生了深远的影响,而且对当代的教育教学理论的建设与教育教学改革具有非常现实的借鉴价值。本文从教学目的论、教学本质论、教学规律论、教学艺术论以及教学理想境界的追求等方面对《学记》教学哲学思想进行了深入的发掘与论述。从教学目的论方面来看,《学记》提出了“建国君民”的社会建构目的与“化民成俗”的个体建构目的相统一的思想。一方面,“建国君民”的实质内涵在于教学的目的要实现社会建构。另一方面,“化民成俗”的实质内涵在于通过教学使个体文化化,从而实现个体建构。社会建构要以个体建构为基础。通过教学建构的个体应具备德性修养、智慧品格和艺术化的人生;这一目的的实现又要以个体的学习为前提,“学道”成为个体自我完善的必经之途。本文认为,在教学的价值取向上,《学记》既非社会本位论,亦非个人本位论,而是强调个体目的与社会目的的有机统一。在教学本质观上,《学记》反对注入式,提倡启发式;主张教与学并重,提倡师与生互动;认为教学的过程是教学主体沟通、对话与互动的过程。本文认为,《学记》从人的能动性的角度强调了教学的主体性本质,确立了人的主体性在教学过程中的能动作用,揭示了教学过程中教师主导作用和学生能动性的辨证关系。教学规律方面,《学记》总结概括了教学成功与失败的原因,提出了教学之“兴”与“废”的规律问题,认为只有做到“豫”、“时”、“孙”、“摩”,教学才能取得成功,否则就会失败;本文对其思想渊源与历史影响及其当代价值进行分析的基础上,进一步从心理学、哲学、社会学、教育学等角度论证了其思想的理论合理性与当代价值。教学艺术方面,《学记》提出了“善教”与“善学”的教学艺术思想。教师方面,要讲究“喻”之启发诱导、“言”之简明扼要、“继其志”之身教,以及“善问”与“善待问”的问题教学艺术;学生方面,掌握“摩”、“时”、“听”、“乐”等学习的方法与艺术。本文在分析其思想的基础上,论述了其思想对于我国当代教学改革的现实意义。《学记》认为和谐是教学要追求的理想境界。和谐的教学要做到教与学的和谐共生、师与生的和谐共处、生与生的和谐共进,最后实现个体与社会的和谐发展。