文学的发展是一个漫长的过程,后来者可以从前人那里学到先辈们积累的创作经验,取其精华,去其糟粕,同时,融入时代的元素加以创新,从而推动文学不断地向前发展。也就是说,文学的发展是内在联系着的,一个令人赞叹的文学时代的到来不是无缘无故突兀而起的,而是积累、接受、创新的结果。唐代文学的繁荣,离不开唐人对前代人的接受、学习及创新。作为南北朝文学的集大成者,庾信自然进入了唐人的接受视野。本文拟通过从宏观和微观的角度来考察唐代对庾信的接受情况,试图能够形成一个相对清晰的接受主线。本文按照唐代文学发展的时间顺序分为三个部分:第一部分为初唐时期的庾信接受情况。初唐战乱甫定,百业待兴,统治者急需巩固自己的政权统治地位。他们从前代的兴亡中,吸取了教训,主张文章要实用有益教化,对那些华靡不实的齐梁文学持否定态度,因此,作为宫体诗代表的庾信必然要遭受到批判。同时,在批判庾信的过程中,初唐的文士又在有意无意中受到庾信文学的影响,宫廷文士、初唐四杰、陈子昂等人,无不如此,形成了批判革新与继承接受并存的局面。初唐也是律诗发展定型的时期,庾信诗歌在对仗、声律、写作模式等方面对沈、宋律诗最后定型做出了贡献。第二部分为盛唐时期的庾信接受情况。根据实际情况分为第二、第三两章,把杜甫对庾信的接受单独列为一章。至盛唐,经过初唐文学革新,文坛上基本廓清了六朝以来的华靡之风,呈现出清新刚健的文风。这个时期,随着国家实力的增强,人们视野开阔,对不同文学文风的包容性更强,对前代文学的评价也较为客观公正,因而,盛唐文士既能够看到庾信前期诗赋的不足,又能够欣赏庾信后期文学的精彩之处,加之盛唐文士多游历,生活体验较多,更加能够从情感上理解庾信,学习庾信诗文的诗歌创作技巧和情感表达方式,吸收其精华。张说对庾信滞北表示了深切的同情。天才诗人李白不仅学习了庾信诗赋中字词、句式、用典等方面的技巧,还学习庾信诗文中的意境,效仿庾信诗歌主题,秉承庾信丰富浪漫的想象力。安史之乱的到来,处于巅峰时期的唐帝国跌落到低谷中,伟大的诗人杜甫在这之后开始了颠沛流离的生活。相似的经历,相同的生命感受,使得杜甫与庾信情感相通;加上“转益多师是汝师”的文学观点,使杜甫对庾信接受颇多。在遣词造句的上,分成实词、虚词两大方面来讲述,其中实词又细致分为动词、名词、形容词三部分,分别进行详细论述,从诗句中找到杜甫接受庾信的痕迹;其次在诗歌修辞方面,分别从用典、拆词、倒装、示现、通感、比喻、拟人等七个部分细致分析杜甫诗文对庾信诗赋的传承创新情况;在诗歌声律方面,杜甫对庾信有所继承和发展。杜甫从自己的经验出发明确地肯定了庾信诗歌哀的主题,并学习了庾信融家愁国恨于一体的抒情模式。盛唐时期,文士对庾信的接受内容是较为丰富的。第三部分为中晚唐时期的庾信接受情况。经历了安史之乱的唐王朝,经济凋敝,国力衰退。从战乱中走过来的大历十才子,他们大多还来不及感受盛唐的气息,就已经被卷入了战乱的漩涡中,看不到对生活的希望。此时期,他们经历了骨肉相离,亲友远别,因而作许多的送别诗,在情感的表达和遣词造句方面学习了庾信。而作为古文运动代表的韩愈、柳宗元二人,他们继承发展了庾信碑志铭文中有关人物故事描写及散句运用等新变因素,从而在碑志铭文上取得了不斐的成绩。至晚唐,文坛上掀起了一股“艳”风。以李商隐诗歌为代表的晚唐诗词藻华丽,风格纤弱。庾信的宫体诗对晚唐艳诗的影响主要体现在两个方面,一个是辞采的艳丽,另一个是艳情的题材。此外,晚唐词也受到了庾信宫体诗的影响。