杨键是当代诗坛最为重要的诗人之一,但却没有得到学术界应有的重视,尤其是他的诗和佛教思想之间的关系,没有得到应有的学术思考。在佛教徒和知识分子之间,杨键诗歌呈现出什么样的风格,蕴含什么样的思想,也没有得到应有的学术梳理。本文借用佛教思想中的“圆满思想”、“无常观念”、“因果关系”,解读杨键诗歌通过残缺山水的抒写所展示的鲜明的人文传统招魂意识和强烈的个体精神反思,阐释他对人情世态和伦理纲常的独特体悟,对历史的省察和省察后对文化困境的剖析。杨键把佛教的“圆满”思想植入了自己的山水抒写中,用“不圆满”的现实来展现他对人文传统强烈的招魂意识,并因为强烈的个体反思意识的介入,而和古典传统山水诗形成了本质区别。从以自然山水为主体的古典传统山水诗,到以诗人自己为主体的山水写作的改变,杨键发现了中国社会当下文化困境产生的原因,这个发现也是杨键自我反思的结果。杨键对生死和伦常的体悟和抒写,展示出一种浓重的“无所依”感,同时也展示了种深刻的“惭愧”态度,并暗示了个体在寻求文化困境突围过程中的软弱和无能。杨键对自我的省察和反思,流露出的是诗人强烈的个人“修行”意识,这也是杨键对“无常观念”的体认。杨键诗歌对历史的呈现,实际上揭示了人文传统发生断裂和当下文化困境产生的历史原因,并基于此形成了他对未来的预判。在他看来,以“因果维系人心不坠”才是解决人文传统断裂和当下文化困境的根本途径。本文认为,杨键的诗歌创作深受佛教思想影响。他以佛教徒和当代知识分子的双重身份,通过诗歌,表达了他对当下社会现实和现代文明的反抗与抵拒,对已接近断裂的人文传统的强烈复原意识,以及对当下文化困境的突围意愿。杨键对山水的抒写、对生死伦常的体悟、对历史的考察,都显示出诗人对人文传统和文化困境现状思考的深度和广度。此外,杨键诗歌思想的复杂之处也需要引起重视,这种复杂不仅表现在杨键诗歌中宗教思想来源的复杂,还在于杨键诗歌艺术风格的极端个人化。他极其精炼的叙事语言和个性化的叙述语言,同样增加了我们阐释的难度。