心智先天性为我们提供了一个在经验主义视野外重新省视视觉艺术的角度,本文的重点就在于立足知觉和高级心理活动两方面内容围绕心智的先天性展现一种独特的考察视觉艺术的理论基础。本文的第一章和第二章主要阐述设计中"概念的迁移"是如何在"递归性"这一心智属性的作用下得以实现并获得新的意义层次及价值视点的。首先笔者进入对全称量词的研究,揭示人类心智的逻辑先天性,为下文关于"逻辑能力"的论述铺下线索;然后笔者指出"概念的迁移"可以被概括为"隐喻",接着按照"传统范畴论-家族相似说-原型理论-理想化的认知模型及具身隐喻观"的顺序讨论"隐喻"与涉及到的"概念范畴"问题,并以心智的"亚相容逻辑能力"及作为其运作核心的"递归性"为答案,回答"概念的迁移"何以可能;最后笔者依据"递归性"重新审视"隐喻"的意义与价值,为"什么是好的、富有创造性的设计"以及"好的、富有创造性的设计何以可能"这一难题提供一种心智意义上的答案。本文在第三章尝试着站在心智的角度对贡布里希运用知觉心理学讨论视觉艺术的诸多案例进行新的解读,也即,基于贡布里希的装饰艺术分析,尝试着通过对装饰艺术的发生逻辑所包含的心智特性的揭示,为更加深入地讨论视觉艺术的理解与创作问题提供新的可能。概括而言,本章围绕着"有限的心智如何超越有限的局限"、"作为一种创作手段的递归如何体现在作品中"和"先验性的基础作用如何在对于视觉复杂性的感受中揭示出来"三部分内容对凝结于视觉艺术中的心智的"递归性"与"先验性"进行具体的论述。本文第四章简要分析了乔姆斯基的管制与约束原则和刺激贫乏观念,借用这两个理论阐述对意指能力及意义知识的空无性、任意性、后成性的否定,并且对拉康的"能指优先性"与"空无"、"他性"的主体概念进行反驳,最后通过乔姆斯基的立场对"在认知的基础上什么能够决定主体"这一问题做出回答。总结而言,心智具有先天性,并在此基础上呈现出递归性与领域特殊性,本文的核心目的就在于借助以上心智特性为经验主义模式之外的视觉艺术理论的建立完成稍许前瞻性的工作,同时利用经验主义的证据反过来证明经验主义的局限;换言之,不妨将本文的种种陈述,都看作是向那些满足于经验主义迷梦的人们耳边送上的一声清脆响铃。