中国民间舞是中国舞蹈研究中最重要的一支,它的重要性不仅仅在于能够为职业化民间舞研究提供源源不断地舞蹈素材,更重要的是其自身所拥有的社会学、民俗学、人类学、文化学、美学、历史学、符号学等的学术研究价值。要想运用舞蹈身体语言学的视角研究昌黎地秧歌“妞”、“丑”、“擓”三个人物角色的身体构成、多模态言说方式和语篇话语表达,其重点必定要落实于“身体”这一实体之上,因为舞蹈者的身体不是纯粹的肉体,它是物质与精神的合一体,是生物性与符号化的合一体,是情感内容与表现形式的合一体……本文第一章主要论述“角色”是由三位一体的“身体”所承载——现实生活中的身体(即“粗身”)、表演场中的身体(即“细身”)、历史生活中的身体(即“业身”),只有先搞明白“身体”之后,才能搞明白男扮女相的“妞”与“擓”在她们的性别回归本位身体之后的话语差异;第二章讲述了昌黎地秧歌“多模态”的历史发展过程历经三次重大变革最终形成了较稳固的多模态表达,运用“多模态话语分析系统”分析三个人物“角色”的身体言说方式,包括媒体与形式层面、语境与意识形态方面、人际意义与语篇层面等内容；第三章是整体语篇的话语分析。任何话语都是被建构出来的,同时其话语表达并不是一成不变的,无论如何民间舞蹈最核心和不变的就是那日常审美下的生活价值塑造。只要民间舞者的群体身体还鲜活地存在于民间,没有脱离开民间的“乡土语境”,那么民间舞就脱离不开其最终诉求。