简述宗教与西方文明，基督与近代德国文化的联系。将马克思对宗教的批判置于欧洲传统宗教的氛围之中，试图突显出对宗教的批判在马克思的哲学变革中所具有的革命性。 以时间的顺序把马克思早期对宗教的批判的演进分为三个时期：一是从马克思的中学作文到《博士论文》、《莱茵报》时期；二是《德法年鉴》时期，即《黑格尔法哲学批判》、《论犹太人问题》、《黑格法哲学批判导言》、《1844年哲学经济学手稿》、《神圣家族》时期；三是《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》时期。从马克思在三个时期内对宗教的批判提升出人的生存所处的分裂状态，从而诉诸于实践的统一，它的目标乃是与基督教彼岸世界相对立着的此岸世界的人类社会具体的、历史的自由和解放。 我们看，伴随着基督教王国的破产，新哲学否定了对一劳永逸、尽善尽美的抽象的、理想的乌托邦世界的追求。无论是无论是早期的较为幼稚的中学作文还是建立时期的《德意志意识形态》，马克思的内在精神取向和价值观并未发生很大的改变。没有对现实人类解放的热情关注，就不会有共产主义运动的生成；离开对基督教彼岸世界的猛烈批判就不会全面反映出马克思哲学发生彻底变革的内在精神。 在马克思看来，基督教王国破产之后，个体现实的幸福与自由具有重要意义。