罗蒂是继杜威之后美国新实用主义哲学最具有代表性的人物，由于其颇具争议的哲学主张，罗蒂不仅在其国内学术界产生了广泛的影响，而且得到了世界范围内不同学界的广泛关注。罗蒂的后哲学文化不再顺着西方传统哲学的路径去追寻那些至高无上、固定不变的“绝对真理”，而是将人文价值放在了哲学的核心位置。　　近现代以来，西方传统哲学的发展遇到了各方面的挑战，显现出各种问题。在人类发展历程中，以执着的工具理性和严密的思维方式为特点的西方传统哲学曾对社会的发展起到了很大的促进作用，但是到了今天，面对新的世界发展形势，以人为价值核心的文化体系逐渐得到人们的重视。相对的，对纯粹真理的追求不再是人们的思维焦点。如此情况下，东方的儒家精神逐渐映入人们的眼帘，并且越来越受到世界范围内学术界的重视，但在世界范围内的文化融合又岂是一蹴而就的事情，文化的对话是一个漫长的渐进式过程，而罗蒂的后哲学文化的出现则为东西方文化对话提供了“话茬”。罗蒂的后哲学文化观念与传统儒家文化的精神内涵多有契合相通处。在今天西方文化摆脱危机寻求未来发展出路时，罗蒂的“儒式”学术思路，有益于未来世界文化的对话与融合，亦有益于全球不同民族相互了解、和谐共处。　　本文共分五章，第一章先对罗蒂的后哲学文化进行概述性阐述，结合罗蒂的生活年代、成长环境以及西方哲学发展的大背景对罗蒂的后哲学文化从根源上解释其产生的理论背景和理论渊源。第二、三、四章将分别从政治观、宗教观和道德伦理观三个方面对罗蒂的后哲学文化思想进行详细的分析，发现其与西方传统哲学、儒家思想的异同处，从而阐释后哲学文化的“儒性”。最后一章将站在历史的角度从“儒者”的视角对罗蒂的后哲学文化进行评价。本文的写作过程主要采取研读原著的方法，以“儒者”的视角从历史的角度对比后哲学文化与西方传统哲学的关系，然后进一步说明后哲学文化与儒家思想“异曲同工”的思想格调。