亚里士多德认为:“闲暇自身能够带来享受、幸福和终极的快活,所以闲暇是人的唯一本原”。我们正在步入闲暇时代,必须做好准备,以便未来更够适应不是以工作为中心,而是以闲暇为中心的生活方式,这是十分令人激动的挑战。闲暇,它意味着自由,意味着时间可以自由支配。大学生占有极其丰富的自由时间,但是这个阶段的他们心智尚未完成成熟,自我管理能力相对较弱,对于他们而言,妥善使用闲暇能够促进个人发展与提高个人生命意义,用之不当则可能使个体逐渐趋于庸俗无为。当前高等教育领域着力推进应用型本科高校建设,大力发展专业教育与职业教育,自由教育与人文教育缺少,哲学教育更是不见踪迹,学校成为制器厂,学生精神生命萎缩日益工具化。诚然大学应该传授学生谋生的知识技能,但也应该注重学生精神与心灵的发展,大学开展闲暇教育能够让学生充分利用闲暇时间,开展有意义的闲暇活动,一方面促进谋生性教育向乐生型教育转化,另一方面在闲暇中进行理论沉思,转知成智,涵养灵性,陶冶性情,促进精神与心灵自由,彰显人性。闲暇教育在国外研究已久,然而我国则从上世纪八十年代才开始对其进行研究,理论体系和实践体系不完善,大学闲暇教育更是面临着这样的问题,笔者本次选题的一个缘由就是深入了解大学闲暇教育,在此基础上提出一些本身成熟的思想。本文首先厘清大学闲暇教育的相关概念,在此基础上着重论述在高等学校开展闲暇教育的价值,并尝试建构在高校实施闲暇教育的理论体系与实践措施。本文总分为五个部分:第一部分:本章主要介绍论文选题的缘由,从国内和国外两个维度了解分析闲暇教育的发展脉络及研究状况,做出相关的述评工作,并阐述完成本篇文章采用的方法。第二部分:本章在阐释清楚闲暇,闲暇教育以及大学闲暇教育等核心概念和闲暇教育与通识教育、知识教育与职业教育等相关概念的基础上,交待了大学闲暇教育的渊源(自由教育)、特性(价值导向性)以及根本任务(提升理智和精神自由)。第三部分:本章着重从三大层面探析大学闲暇教育的价值,即于个人而言,能够提升理智和精神自由,促进全面发展;于高校而言,则有利于丰富其课程体系以及构建和谐校园文化;于社会而言,既有助于推行终身教育理念,构建学习化社会,又有助于提升社会闲暇意识,提高整个民族的闲暇品味和闲暇生活质量。第四部分:本章主要从闲暇教育开展前提、原则以及方法出发试图构建一套闲暇教育理论体系,从社会、高校、家庭和个人四方面探讨实施闲暇教育的措施。第五部分:结语。