康德的“崇高”论在西方美学史上一直占有十分重要的地位。这体现在他对前人“崇高”理论的概括性的总结、发展性的创新以及对后世“崇高”美学思想的深远影响上。从朗吉努斯以修辞学的范畴第一次提出“崇高”概念开始,“崇高”这一美学范畴就不断的被赋予新的内涵和阐释。像我们所熟知的艾迪生、温克尔曼、博克等美学大家都对“崇高”这一美学范畴阐释了自己的理论观点,而这些观点对于康德的崇高分析论的形成产生了或多或少的影响,其中对康德“崇高”美学思想影响最深的是博克。博克的“崇高”的特征以及产生的心理机制对康德的崇高论都有直接的影响。“崇高”是康德美学范畴的主干：必然——美——崇高——自由中不可或缺的一部分。因此,正确地把握康德的“崇高”美学思想,对于我们从整体上把握康德的美学思想乃至康德的哲学思想都有至关重要的作用。康德的崇高美学思想主要是从美与崇高的关系开始论述的,在进行比较之后,把崇高分为数学的崇高和力学的崇高二种类型,这二种类型是康德崇高美学思想的主要内容,也是本文主要的论述内容。本文主要从崇高的起源谈起把文章分为三个章节：第一章：“崇高”的缘起和发展。本章主要论述的是“崇高”思想的起源及其发展,从“崇高”产生的原因开始论述,从“崇高”第一次提出到康德的“崇高”美学思想的形成中间的一些主要的崇高观点进行一个大致的梳理和简要的分析。这里面包括朗吉努斯、艾迪生、博克、温克尔曼等美学大家。这一章的目的是为了引出第二章：康德的“崇高”分析论。第二章：康德崇高分析论。本章主要探讨的是康德关于“崇高”美学思想的具体分析,这一章也是本文的主要部分和重点。从美与崇高的关系进行一个大概的论述,在此基础上引出康德为什么没有沿袭对美的分析的方法,而是把“崇高”分为“数学的崇高”和“力学的崇高”这两大类的原因,并对“数学的崇高”和“力学的崇高”分别加以详细的论述,这主要是通过对康德原典的细致研读再加上自己的一些理解来对康德的“崇高”分析论作一个具体的解析和研究。第三章：康德“崇高”美学理论的影响。本章主要论述康德的“崇高”论的影响,从康德的治学方法上我们可以学到很多的东西,这一章的第一部分对这一方面作了一定的论述,这个也是很多人没有提及到的。接下来顺承到康德“崇高”的对后世的“崇高”理论的影响,主要是席勒的“崇高”美学思想论以及利奥塔的“崇高”美学理论的主要内容的概括中显现出来。结语部分主要是指出论文的不足和后续的——些发展。