中国历史源远流长，从古至今，中国的诗词更是享誉世界。在中华文化的巨大宝库中，毛泽东诗词被视为其中的无价之宝。毛主席诗词宏大的意识形态和珍贵的艺术性使其占据了独特的历史文化地位。全世界人们无限的崇拜，钻研和翻译毛主席诗词证明了它是现代文学的一颗璀璨明珠。毛主席诗词已经被八十多个国家翻译成几十种语言，从而被广泛阅读。本文试图从不同译者不同的审美角度，来探析不同的译文与译者角色之间的关系。力求从审美、译美的不同切入点，从诗人译者、学者及研究者译者的不同视域中，洞察出美学再现的多元切入及其作品价值观。许渊冲、李正栓和辜正坤分别是诗人译者、学者译者和研究者译者的典型代表。他们不同的生存文化土壤决定了他们不同的审美旨向，进而对他们的诗歌翻译产生了巨大的影响。毛泽东诗词的多种译本由此而来，它们各具千秋。诗人译者的语言浪漫、飘渺、美轮美奂，追求意境美的完美再现，不拘泥于文字本身。而学者和研究者译者多注重于形式美，例如：词与词、句与句之间的对应关系，或者对字、词、句意的极度忠实，往往忽略了意境美的整体再现。而这种种差异往往取决于译者不同身份下的不同审美旨向及价值观。本文以许渊冲的三美理论和勒菲弗尔的操纵论为纲，深入分析李正栓，辜正坤和许渊冲教授的不同译本并作出了较为细致的比较研究，指出译者不同的审美旨向对诗歌翻译的影响。并针对不同类的读者，提出了具有指导性的并切合实际的阅读及研究建议。