谭恩美是当今美国华裔文坛中最为卓越的女作家之一。她的处女作《喜福会》一出版即好评如潮,获得巨大成功,可以说她的出现标志着美国华裔文坛的再次崛起。她又是一位高产的女作家,其他作品有《灶神之妻》、《百种神秘感觉》、《接骨师之女》和《拯救溺水鱼》,均获得广泛关注和赞誉。她的作品以其对女性形象和母女关系的细腻描绘打动了无数读者,而她以非同一般的洞察力和高超的写作技巧享誉美国文坛。《接骨师之女》是继《喜福会》后又一部探讨美国华裔移民母女亲情的力作,有着浓厚的自传风格。她以其亲身经历以及其祖母与母亲的经历为素材,用生动的笔墨将华裔移民母女两代人的感情纠葛描述的感人至深。目前国内对这部作品的研究多集中在母女关系、文化冲突、身份建构、叙事技巧等方面,而本文则尝试地运用以神话-原型的文学批评视角对这部作品的人物、主题及象征进行探讨。全文共分为三部分,包括引言、主体和结论。引言部分首先对谭恩美及其作品《接骨师之女》进行简要介绍后,概要回顾了学术界对该部作品所作的相关评论,最后介绍了神话-原型批评理论的起源和发展并分析用该理论解读此部作品的可行性。主体部分主要从三个层面来分析作品中出现的原型,包括原型主题,原型人物和原型象征。第一章详尽阐述了小说中反复出现的原型主题,即“替罪羊”和“女儿之恋母情结”的主题。宝姨受过良好的教育,而且貌美如花。她被两个男人爱上,却最后为其所累,最终选择自杀。从原型的理论来看,宝姨只是这一封建社会的“替罪羊”,是人本性中的阴影迫使她走向死亡的道路,成为集体无意识的燔祭。这部小说讲述了三代母女之间的情感交流,尤以女儿对母亲的依恋和反叛之复杂感情的交织感人至深。荣格对“女儿之恋母情结”的阐述是女儿试图认同母亲,包括自己的个性;她一方面沉湎于母爱中,一方面又予以排斥。第二章分析小说中主要人物宝姨和露丝的原型。在原型批评理论中,“大母神”是西方神话中兼具创造性与毁灭性双重特质的女性形象,而这两种特质在宝姨的身上得到生动而具体的再现;露丝在身份建构过程中所经过的心路历程与《圣经》中的“浪子回头”的原型相吻合。第三章分析了小说中出现的原型意象,有“龙骨”,“鬼魂”和“书法”。路玲和宝姨的故事以“龙骨”相连,在这里它被视为历史的积淀和传承。同时由于中国人被称为“龙的传人”,所以“龙骨”即成为中国民族精神的象征。小说中的母女三代人的生活都与“鬼魂”冥冥相关,小叔的“鬼魂”帮助宝姨在刘家生存下来;宝姨的“鬼魂”则是路玲和露丝的精神指导。“书法”在中国传统文化中被视为瑰宝。小说中这一艺术象征着宝姨珍贵的精神遗产,于路玲有着深邃的意义和影响。最后,本文得出如下结论,因为原型批评的特点是整体性和系统性,用这一视角欣赏作品有利于从整体上把握作品的思想精髓。谭恩美在《接骨师之女》中对于神话和原型的运用,不仅展示了谭恩美个人独特的生活经历,更增强了小说的深刻性和艺术性,丰富了小说的内涵,彰显了小说的艺术魅力。文章结尾部分指出了有待继续研究和探讨的问题。