本文试图从“主体性”的向度对早期马克思哲学思想进行梳理和分析，以求澄明其“主体性”思想发展的内在逻辑，达到对其“主体性”思想的正确体认。本文内容分为三个大部分。 　　第一部分中，首先对马克思之前的西方主体性思想进行概要的梳理，从而回到马克思的“本真语境”下。在古代，人们对自身力量缺少体察和信心，这个时期，人们的主体性思想处于萌生阶段，同时也基本处于不自觉状态。到了中世纪，人们以对宗教的信仰代替了对人的主体性的探求。但这一时期，基督教哲学却通过上帝曲折地将古希腊时外在的原因人格化了，在某种程度上，我们可以将中世纪的上帝看作是由古代非人格的“主体”向近代的人格性的主体的过渡。到了近代，人的主体性问题被明确的提了出来。近代哲学在与经院哲学决裂后，开始由抽象走向具体，由仅关注人之外的客观对象走向人本身，走进了主体世界。 　　第二部分对马克思在《莱茵报》和《德法年鉴》时期的哲学主体性思想的发展进行梳理分析。这一时期他对自己所曾信服的理论形式开始怀疑，主要是针对黑格尔哲学进行自己的批判和创新，同时也开始向费尔巴哈哲学寻求资源。马克思接触了现实的生活并参与了现实的斗争，他发现，所谓的精神的异化不仅达不到理性的实现，而相反地是人类精神的罪恶，是应该否定的。 　　第三部分是对马克思1844年春至1846年夏这段时期的主体性思想进行分析。我们可以看到，他在经过了长久的艰苦探索和思考后，在批判地继承和吸纳他人思想闪光点的基础上，终于形成了自己崭新的世界观，而其科学的主体性思想也随之形成。《1844年经济学-哲学手稿》正好是马克思哲学思想的一个承前启后的重要过渡时期，在其中我们可以看到马克思几个阶段思想的交锋，以及其科学主体性思想的前奏。