《玉娇梨》是明末清初才子佳人小说中较早的一部,作为一次新的文人自觉创作,它以其清雅纯情的爱情言说方式一扫《金瓶梅》以来世情小说的低靡艳俗之风,以坚持婚姻自主、敢于追求爱情的主题影响了有清一代的同类小说创作,并以显扬女子才学、确立“才、貌、情”三者统一的新型择偶观成为此后才子佳人小说创作的范式。虽然批评界对才子佳人小说的整体评价尚低,但就《玉娇梨》而言,它对后世小说的深远影响,以及它和其他才子佳人小说所共同完成的使世情小说从艳俗到社会的过渡意义却是无法磨灭的。目前,学界对《玉娇梨》有一定的研究,且在对才子佳人小说的研究中也多有涉及,但对其的整体研究还不够,对《玉娇梨》做一全面的阐释、整理,显得尤为必要。本人在借鉴前人研究成果的基础上,从形式主义、文艺审美等角度对《玉娇梨》作了整体的探讨和研究,全文主体共分三章：第一章,《玉娇梨》版本、成书年代及作者辨疑。对于《玉娇梨》的研究,最初便集中在作品的考证方面,主要是版本、成书年代以及作者的问题,学界存在诸多观点。笔者在细致梳理前人研究成果的基础上,结合自己对文本的解读,比较、分析了这几个问题,认为《玉娇梨》成书于明末清初；大连图书馆存藏的《玉娇梨》为现今已知最早的版本；天花藏主人张匀为其作者的可能性最大。第二章,《玉娇梨》人物的类型建构及其意义。《玉娇梨》突破了传统的才子佳人题材作品中“郎才女貌”的审美观,提出“才情婚姻观”作为新的爱情婚姻标准,而这一改造正是通过对才子、佳人形象的类型建构来完成的。不仅为佳人增加了“才”和“识”的人格要素,也为才子添加了“情”的要素,对同时和后世同类小说产生深刻影响。本章从“貌、才、情、识”兼备的佳人模式和“才、貌、情”三者统一的才子模式两节分析、阐述《玉娇梨》中的佳人、才子模式,并通过和其他同类小说人物的比较,揭示其人物类型建构的原因和意义。第三章,《玉娇梨》的叙事特征。本章从《玉娇梨》的整体架构和哲学基础、叙事模式以及以诗为媒的叙事功能三节分析、论证了《玉娇梨》的叙事特征,指出其整体架构和哲学基础是从表面的叙事延伸到深层文化心理层面的,表现为中国传统的“圆形”结构,并在文本中呈现出一隐一显两条叙事线索；其叙事模式是“设障—排障”推进式叙事模式,全文以女主人公红玉的婚事为端由引出八组矛盾,前一矛盾的解决是后一矛盾发生的基础,不断出现新的障碍矛盾,又逐一化解,最终以才子佳人的完美作合为终；而诗歌在文本中的四种形态,则共同表现了诗歌充当才子佳人相逢媒介、牵动人物命运以及控制叙事节奏的三个叙事功能。