阳羡词派是清初非常重要的一个词学流派,蔡嵩云《柯亭词论》云：“阳羡派倡自陈迦陵,吴菌次、万红友等继之,效法苏辛,惟才气是尚。”阳羡派的崛起,与其对苏辛豪放词风的提倡和实践是有着密切关联的。阳羡宗主陈维崧即以词风雄健和鼓吹豪放而闻名于世。恰如王煜《清十一家词自序》所言：“雄才盛气,追步苏辛,镗鞳辉煌,清词初大。”可见,阳羡词派导源苏辛。然富于创新的阳羡词人学习“东坡、稼轩,不过借径。独开门径,别具旗鼓,足以光掩前人,不顾后世”(陈廷焯《词坛丛话》)。阳羡词人在接受苏辛的基础上,有着自己的新创,很好地发展了苏辛词的传统。多年来学术界对阳羡词派与苏辛关系的研究,多着力于陈维崧导源稼轩而论,如朱丽霞《清代辛稼轩接受史》第四章“阳羡词派对‘稼轩风’的鼓荡”,对阳羡词派接受稼轩有较详细的论述。其他如李睿《论陈维崧对苏辛派的继承与发展》、梁鉴江《稼轩词与迦陵词》、郑园园《试论稼轩词对迦陵词的影响》、吴晓亮《论陈维崧词对稼轩词的继承与创新》等,皆限于论述阳羡词派对稼轩的接受,忽略了苏轼对阳羡词派的影响。笔者认为,对阳羡词派与苏辛关系的探讨,只看到稼轩对阳羡词派的影响,而忽视阳羡词派对苏轼的接受是不全面的；只看到陈维崧对苏辛的接受,而忽视其他阳羡词人对苏辛的接受,对于阳羡词派的深入研究而言,也是不全面的；探讨阳羡词派与苏辛词的关系时,只看到阳羡派对苏辛的接受,而忽视其对苏辛的发展,也是不完善的。基于此,本文立足于对阳羡词派与苏辛词关系的整体考察,尝试就阳羡词派对苏辛的接受与发展作一番探讨。第一章探讨阳羡词派接受苏辛的背景。主要从四个方面进行论述：时代政势、地理环境、词史渊源、领袖影响。第二章论述阳羡词派对苏辛的接受。从四个方面进行阐述：从词论、词作、词选三个角度论述阳羡词派对苏辛豪放词风的推崇,从表现手法角度论述阳羡词派对苏辛以诗文为词的学习,从人伦词、农村词、咏物词三个方面论述阳羡词派对苏辛词主要题材内容的接受,从词论和词作两方面阐释阳羡词派对苏辛“性情”之说的认同。第三章主要论述阳羡词派对苏辛的发展。分四节论述：从词论、词作、词选三个角度论述阳羡词派对苏辛词风的拓展,从以乐府神理为词、以赋法为词、以史为词三个方面论述阳羡词派对苏辛词表现手法的发展,从爱国词、社会词、悼亡词、悼友词、风土民俗词五个方面论述阳羡词派对苏辛词题材内容的进一步拓宽,从理论重视声律、协律与主情兼得两个方面论述阳羡词派对苏辛词“豪放难以协律”偏见的消淡。第四章主要对阳羡词派接受、发展苏辛的意义作简单归纳：接受苏辛以推尊词体,推动阳羡词派的发展及清词中兴,对苏辛的发展还开创了豪放词风的新面貌,继苏辛后将豪放词推向了一个新的高峰。