总论 才性问题作为汉末探寻理想人物素质标准的公众话题,历史渊源久远。它在汉武帝时期因董仲舒人性论对政治人物的设想而深化,并因东汉末士大夫、太学生反对外戚宦官专权的社会冲突体现了传统才性观的危机而诱生对传统才性观与现实矛盾的理论思考,使政治问题上升为思想界中的哲学问题。 桓灵之季的主流才性观遵循儒学阶层理想主义的才性体用本末合一的要求,建安前后的主流才性观则发展为曹操制度化的现实主义的才能至上原则。这个发展过程中汉末权势阶层争夺政治人物标准的阐释权,体现了才性观的阶层性、时代性特征和才性问题在哲学角度上一般性和特殊性,抽象性和具体性的统一。才性问题在作为政治问题的表象背后,蕴含了思想文化的深层意义,承载了汉末哲学的时代性课题。汉末哲学中个人目标与社会标准的统一途径,人性论内涵,对人的规定性的不断演进等,表现了中国哲学的入世特征,具有承前启后的作用。 学界论及东汉党锢,多站在代表正统、道德的士大夫立场,表现出对宦寺阶层行为的轻贱。本文欲突破这一思维框架,从宦寺所代表的社会下层民众努力争取向上社会流动而重新建构政治人物标准的角度,予东汉党锢新的理论阐释。 分论 论蔡邕的才性观 历代对蔡邕的才性特征尤其是道德的评价褒贬不一,这种模棱昭示蔡邕的行为对道德的体现包含向两种方向解释的可能。本文试图揭示蔡邕对才性问题中政治人物的道德素质的真实看法。蔡邕的才性观在儒学立场上既有继承和守旧,又有因时代变迁对才性内涵新的创新和改造。蔡邕的才性观是由清流阶层经明行修的主流才性观到宦寺阶层继承者曹操才能至上的主流才性观的中间过渡,对于看待建安之前的转型社会对公众领袖人物的标准是很有意义的。 论仲长统的才性观 仲长统是一位受儒学熏染的逸民文人。本文从仲长统独特的社会身份出发,观察研究他对曹操“唯才是举”思想的呼应和对儒学士大夫阶层“以德取人”思想的批判,来探讨建安时代才性观的精神。仲长统汲取主流才性观的时代精华,看到以道德为标准的流弊,主张由才智之士来改造社会,并且对儒学阶层作为存在依据的整合社会合理秩序的政治人物标准进行反思而否定了作为传统权威存在