习近平总书记在十九大报告中强调:“中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”并在社会主义现代化目标中唯独拓展了“美丽”这一概念。可见,新时期党中央高度关注美的问题,尤其是在“以人为本”等新时代发展理念指引下,立足于具体现实的人,关注美和审美的问题。这甚至已经被提升到我国社会最高的客观精神,即意识形态当中来进行表述了。因此,美和审美,也必然提到思想政治教育研究的议事日程上来,特别是在新兴的人学范式当中。然而,我们对审美这一精神活动在思想政治教育中的认识,目前大多还只停留于经验自在层面上,长期以来只侧重于“实用”,而没进入理论自觉何以存在的层面。我们总在不知不觉中运用着审美,却很少反思究竟审美在思想政治教育中何以发挥作用,止步于熟知非真知,这不是理论的求是状态。从审美表象到感性直观,这样的直接性实践终归还是模棱两可的,对于审美给我们带来感动之所以然,对于价值观情感环节的具体显现,还是没有规定性的,甚至沦为表象的一笑或一泣而过,势必无法达成深刻效果。这多半是由于审美以离人最近的情感机能为基础,但这又是审美往往被遮蔽和存在误区的劣势所在。审美虽具有直抵价值观真理等优势,却没有理论逻辑方式的明证性和确定性,美和艺术的本质是一种象征,停留在表象上也必定是本末倒置的。因此,迫切需要为其加以学理的明证。其实,理性直观与理性反思(直觉与逻辑)乃是我们认识和解决有关思想问题不可或缺、相互补充、殊途同归的两大维度。然而,在目前思想政治教育整个真、善、美的一体化研究体系中,我们一直是对原理之真、实践之善这两种理性反思的维度重视有余,却对理性直观的美学研究和建设比较欠缺(而恰恰又是审美情感将以上二者直接统一起来),也因此出现了诸多看似极难解决的知行不一、伪善脱节等现象。所以,本文的究极宗旨就是要让“审美对于思想政治教育人学范式具有直接唯一性”这个主旨原理得到逻辑的明证与理论的显现。揭示出思想政治教育不仅是求真的科学和从善的实践,更是一门关乎人最本真生存方式审美立美的艺术之真谛。使那些让思想政治教育生动、活泼、美丽起来的审美实践,自觉地划归、纳入到思想政治教育人学范式的审美逻辑即当中来,有深厚的理论可依,让其真正具有灵魂而不再陷于表象、盲目和不自觉。与此同时,也可进一步完善和解蔽思想政治教育人学范式的理论建构,增进思想政治教育人学范式的实效性。而具体来说,全文共分为五个部分:第一部分,是绪论。总体概述了问题引出的理论历史沿革,时代现实以及国情文化背景,提出了研究目的及其意义。通过对中西方前人相关文献成果进行梳理论述和综合评价,找出理论和逻辑上待挖掘点,初步提出学说预设。还对论文采用的研究方法和创新之处进行了说明。第二部分,对思想政治教育人学范式和审美的概念做出界定,并对其相关的特征和范畴、内涵和外延进行了阐释,为理论逻辑的分析展开做好专业学术槽、引言性术语的铺垫。第三部分,是全文最具创建性的理论核心部分,对“审美对于思想政治教育人学范式具有直接唯一性”,这个在表象上长期自在存在,理论上却又模棱两可的根本原理,以充分严整的哲学逻辑学方式进行了分析论证,使其具有客观的普遍性,逻辑的确定性,学理的明证性,从而上升为彻底的理论问题。论证分别以下三种逻辑展开:形式逻辑的三段论推理,思辨逻辑实体概念正反合的统一,生存论具体现实思维方式的考察。时间先在性上,学术经典对观点的印证由古及今传承发展;逻辑先在性上,后一论证构成前一论证递进的前提和本质,最终达成了历史与逻辑的完美统一。第四部分,是由理论向实践的过渡。先是阐明了思想政治教育人学范式审美实施的实践基础,在于价值观情感。然后比照和运用前文的原理内容,提出了由感性直观的体验,到理性反思的确证,再到理性直观的最高审美境界,这三个实施层面应当具体把握的原则。第五部分,复归到现实和实践层面上,着重对全文所提出的理论观点做了价值论层面作用和意义的梳理和总结。首尾圆合地回扣到前面引出问题和背景问题的解决上,努力真正做到以理论的方式面向现实。