苏轼是北宋时期，继欧阳修之后的又一文坛领军人物。他历经宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，著述颇多，文、诗、词兼擅，且跨书、画、音乐、医学等诸多领域。对苏轼其人、其文的研究，历来是学术界的重点。本文研究的《东坡志林》《仇池笔记》，著录多为“苏轼撰”，但有关《东坡志林》内容的真实性、《仇池笔记》版本的源流，学术界多有争议。笔者认为此现象的出现，与北宋末年朝廷禁毁苏文不无关联，且经明代赵开美对二者先后刊刻，其中的关联性便有所显现。鉴于此，笔者将二者放在一起进行研究，具有更大的文献学意义。　　《东坡志林》《仇池笔记》均采用华东师范大学古籍研究所点校，华东师范大学出版社1983年出版的《东坡志林·仇池笔记》本，对其进行重点研读，并以多个参校本对其中不妥之处进行校点指误。对二笔记的版本溯源，笔者均采用划分时间段的研究方法，得出了《东坡志林》的时间上限为北宋，《仇池笔记》的时间上限为南宋的结论。　　鉴于《东坡志林》《仇池笔记》在内容真实性上所存在的疑问，笔者本着先辨伪再校勘的原则，依据辨伪学的方法，对二者有待商榷的篇目进行辨析。《东坡志林》中有九个条目的内容记载，存在一定的疑问，笔者选其三条进行研究，得出了如下结论：《记三养》应为苏轼自创，并非后世好事之人假借苏轼之名所伪造；《乐天烧丹》是《曲洧旧闻》经删减摘抄所成；《记梦赋诗》并非伪作。《仇池笔记》中辨伪结论是：《杜甫诗》并非苏轼所作；《论杜甫杜鹃诗》确为苏轼所作，但是否整篇全为苏轼所作，尚存疑问。对《东坡志林》《仇池笔记》的校勘，分脱文、衍文、异文三类，分别又以单个字、词语或句子相别，对有代表意义、对文章内容影响比较大的条目进行重点分析。　　对《东坡志林》内容的研究，打破原有二十九类的划分方式，单列出记游类、人物类、考证类、评述类、修养类、感悟类、送别类、异事类、杂记类等九个类别，并且将如此划分的标准进行一一阐释。《仇池笔记》则分列考证类、评述类、杂记类等三大类。除此之外，笔者通过对《东坡志林》《仇池笔记》二书内容的研究，发现彼此之间存在诸多关联之处，故在“二者内容关联性”这一节对其进行说明。　　苏轼融儒释道三家于一身，在诗词、书法、绘画、音乐等领域的造诣颇高，对后世具有非常深远的启迪意义。苏轼多才多艺，见闻广博，《东坡志林》《仇池笔记》中有多数篇目对各种领域都有所涉及。笔者梳理综合，发现《东坡志林》《仇池笔记》在文学、艺术（含书画、音乐）、政治、思想、养生等方面，记载了宝贵的资料，对后世研究苏轼以及北宋时期的社会政治等，具有非常重要的文献价值。