格奥尔吉耶夫斯基是19世纪下半叶俄罗斯著名的汉学家之一。在格氏的汉学研究中对儒学的研究始终占据着重要的地位。近代以来,随着中西实力的变化,西方对儒学的看法从正面趋向负面。到了格氏所处的19世纪末,在西方人的认知中,儒学已经与“停滞”“落后”相联系,被视作专制君主维护自身统治的工具。但是,格氏却尝试以平等、尊重的态度对待中国和儒学。他阐明了自己的反“西方中心主义”的立场,并分析了西方对中国研究的不足和偏颇,认为中华民族是一个持续进步的民族、儒学是中国历史进步的动力。他曾与两位著名的“西方中心主义者”围绕儒学和近代化的问题进行论战,反对西方对儒学和中国的偏见和指责,进而指出中国的进步具有民族性和世界性的特征,以及未来中国可能将会在制造业和商业领域对西方形成巨大挑战。格氏以儒学研究为基础,借助俄罗斯社会学家的“进步”思想,从理性、道德、政治、法律和经济角度全面分析儒学中蕴含的推动中国历史进步的因素,由此形成“儒学进步论”。该理论无论在当时还是在现在,对俄罗斯还是对中国,都具有启发意义。格氏的儒学观与同时代的俄罗斯汉学家王西里或是中国的早期维新派学者既有共同点又有不同点,分析他们对儒学的不同看法将有助于我们正确定位和评价格氏的儒学观。